爱情所说之法

　　清显是一个控制欲极强的人。这样的人一般来说，是隐约地清楚自己的这个特性一旦付诸现实，可能会毁了自己。所以，清显在一开始就在抵御聪子，否认爱聪子，甚至要去讨厌聪子，更甚要用撕信来伤害聪子。这一切，只是为了证明自己是一个无需依赖别人的理性的人。当清显为自己“居然能够这样无所牵挂地缅怀往事”而自豪的时候，我多么希望这个他和聪子最好的结局（虽然是自欺欺人）能够实现。可是，当他发现自己撕信并非出于“坚强的意志力量”，而是“由于懦怯”，不敢面对时，终究，还是被“热烈的黑暗”迷惑了。紧接着不幸的是，聪子一直体贴着他，这种温柔终于崩塌了他竖立起的那个可恶的聪子的塑像，聪子的“恩泽害了他”，当他得到了聪子的身体和心灵，能顺利地做自己的世界的王的时候，是他最得意的时候，却得意到忘了犯罪的代价（相反，代价越大，越是增加了他王的荣耀）。而他的世界，就是聪子的身体——“用和服遮着的聪子的身体，每个部位他都是熟悉的。他知道，她的哪部分肌肤首先会羞红了……”。梦里不知身是客！当你占有一样东西的时候，你也被它占有着，你以为的做王，其实也是至为可怜奴隶。
　　在男女感情的事中，有一种注定是最为不幸的。那就是自尊心和想象力都极强的人。如果只是自尊心强而想象力贫乏，那么他可以迅速地通过现实所发生的伤害，怒之恨之离之，爱憎分明。如果只是想象力丰富，则可以沉浸于自己的幻想中，即便这个幻想暂时地投影到现实，也不至于因为现实的无常而伤害幻想，这比较难，一般需要好人才能做到，如《笑傲江湖》中的仪琳。最怕的是，你爱着你的梦，却要现实为它买单。清显的自尊心是墙，想象力将墙筑成迷宫。
　　聪子对清显的情爱要自然诚实得多。清显总觉得聪子在玩弄他，其实是他自己在玩弄自己，聪子从始至终都是坦诚以待，她的泪水和欲火都是真的，没有半点做作。清显的复杂的游戏规则扭曲了聪子的诚实，而当聪子的诚实通过了清显的百般考验，逼得清显不得不承认自己爱聪子的时候，清显的世界变得美好感人，却终如黄昏般渐渐沉入了黑夜。清显以为能一直玩下去（死在一起，那是最浪漫的了），他不知道聪子的游戏规则。聪子知道游戏会结束，她实实在在地从清显的爱中体验到了快乐，她享受着当下的快感，但不会贪得无厌，在美梦结束的时候，“决不想表现出任何留恋”。尽管这种决绝，导致了清显的病亡。但又怎么能责怪聪子呢？如果清显在聪子没和亲王订婚前就表明心迹，又何至于此呢？清显就像一个幼稚的孩子，而这种幼稚被冠以“贵族的优雅”之名，可惜此时的贵族有名无实，清显没有足够的智慧和胸怀来化解和深藏这份郁热的情执。清显终究是为聪子而死的，这宿世的债负，我想，聪子若是真修行，清显是她将来一定要度化的人吧。此处，我又想到《飞狐外传》中的胡斐和袁紫衣。
　　三岛是个爱“美的毁灭，过于美本身”的作家，《春雪》是部“美的毁灭，过于美本身”的小说。然而，在这部灰暗的小说中，还是有光明，尽管三岛尚未解开那个谜，那就是月光公主。一个从未露面过的角色，却用她的死，加持了她未婚夫的一次感悟：“我一直想解开的谜，并不是关于月光公主谢世的谜。而是月光公主患病以后直到离开人世，不，是公主已经不在人世的二十天之内，虽然我不断受到一种不安情绪的折磨，却一点儿也不晓得真实情况，也就是说，我居然泰然地生活在这个世界上。这就是我要解开的谜。我既然能够这么清楚地看到大海和沙滨的闪光，为什么竟然看不出正在这个世界的底层进行着的微妙的质变呢！”小乘的出离心和大乘的慈悲心都在这段话中了。
　　被爱情所缚的人，“他的心是容纳不下恋爱之外的任何事物的。甚至连对别人的悲痛，也都丧失了同情心”。当以爱情得度者，在受了苦痛后，听懂爱情所说之法时，他的心一定是越来越灵敏，越来越宽广，越来越慈悲的。那通向世界的本来面目。