《传播与社会影响》读书笔记
这本书是一本传播社会学类型的书，书中不仅有传播学的知识，更有一些社会学的知识。
塔尔德认为社会学的一般原理是发明、模仿和对立，这是社会发展的三个过程。适用于这三个过程的基本定律叫做“累进增大律”，发明在日益广阔的社会生活领域得到模仿，遭遇的对立相应地增多，反过来，日益增多的对立又产生日益增多的发明。发明顾名思义，就是指人类的创造性活动。塔尔德认为社会分层有利于发明，因为这样可以让精英阶层有更多的闲暇进行交流和互动。除此以外，民族因素也是影响发明的重要因素。在其他条件相同的情况下，一个民族越是与外界隔绝，它的发明创造能力就越是低下。而传播则是发明的前提，一旦一个事物被发明后，模仿就是让其普及的重要环节。模仿遵循着这样的逻辑，即越接近先进技术的发明，就越可能会被社会模仿。模仿的流动是从社会优势的高处流向社会劣势的低处，也就是说，越是在社会上处于低位的人，越是容易对精英阶层进行模仿。当然，塔尔德并不否认会存在高位人模仿低位人的例外情况。随着模仿使发明变得普及，新的对立就会随之产生，对立会使事物之间相互摧毁，而这正是下一次发明的动力。
理解塔尔德在社会学方面的基本原理对于理解其在书中后半部分关于传播的理论具有重要的理论铺垫作用。塔尔德为了更好地阐释其关于传播的理论。特意对两个词做了区分，即“群众”和“公众”。“群众”是靠实在的接触而产生的多种心里联系的集合。“公众”既是“群众”的外延，也是“群众”的对立面。“公众”是纯精神的集合体，没有必要的技术条件和传播手段，“公众”就不会存在。由于完善的交通工具和远距离瞬间的思想传输，各种公众才得到了无限延伸的可能。因此，无疑是报业的发展促进了传播的发展，这也使得公众舆论得以发展。塔尔德认为，报纸是塑造舆论的主要力量。上文中，我曾提到塔尔德关于模仿的理论，而报业则充当了模仿的中介。一切的家庭情感，思想道德，所有的希望和欲望都是始于社会的高层并逐渐向社会低层深入的。此时，社会高层就成为了意见领袖，而报纸则能够很好地掌握思想自由。然而危险的是，报纸讨好读者的偏见和激情，报人影响喜欢他的读者，那些顺从和轻信的读者，只要在立场上做少许让步，他就可以牵着读者的鼻子走。地位显赫的评论员远比政治家甚至是最显赫的政治家显赫，他们制造舆论，领导世界。由此可见，当报业出现，“群众”走向“公众”时，由报业缔造的意见领袖——评论员们主导着公众舆论的走向，而这种公众舆论之下则是无数公众对评论员意见的模仿。
对于模仿，除了普遍的低层模仿高层的情况外，还存在着高层模仿低层的例外情况。这会导致公众反过来影响起初煽动他们、现在却不能控制他们的人。发明被消耗在了谎言和华而不实的话上，评论员的唯一目的是讨好公众，给公众送上可口的饭菜，表达公众认为真实的东西或希望之中的真实的东西。
文中引述的部分原文及其页码如下：
1. 他强调传播是发明的前提：在其他条件相同的情况下，一个民族越是与外界隔绝，它的发明创造能力就越是低下。P19
2. 信念和欲望通过社会模仿而扩散并逐步制度化，从而产生与之相应的心理状态：“轻信”和“顺从”。对某事的信念，对某物的欲望进一步普及到全社会时，一方面产生“公共舆论”，另一方面产生“普遍意志”。经过一段时间，一些信念和欲望在社会里深深扎根，而且反过来界定什么事“真理”和“价值”。P28
3. 群众是基本上靠实在的接触而产生的多种心里联系的集合。公众既是群众的外延，也是其对立面。公众被看成是纯精神的集合体，由身体分离且分散的个体组成，其结合完全是精神的扭结。P37
4. 新闻业真正的来临也就是真正公众的来临。P216
5. 由于完善的交通工具和远距离瞬间的思想传输，各种公众才得到了无限延伸的可能。P216
6. 报纸讨好读者的偏见和激情，报人影响喜欢他的读者，那些顺从和清新的读者，只要在立场上做少许的让步，他就可以牵着读者鼻子走。P218
7. 地位平庸的评论员越来越迁就公众的反复无常，但是它使公众越来越受制于地位显赫的评论员的霸道专制，地位显赫的评论员远比政治家甚至是最显赫的政治家显赫，他们制造舆论，领导世界，当他们成为不可缺少的人物时，他们的御座就难以摇撼。P219
塔尔德认为社会学的一般原理是发明、模仿和对立，这是社会发展的三个过程。适用于这三个过程的基本定律叫做“累进增大律”，发明在日益广阔的社会生活领域得到模仿，遭遇的对立相应地增多，反过来，日益增多的对立又产生日益增多的发明。发明顾名思义，就是指人类的创造性活动。塔尔德认为社会分层有利于发明，因为这样可以让精英阶层有更多的闲暇进行交流和互动。除此以外，民族因素也是影响发明的重要因素。在其他条件相同的情况下，一个民族越是与外界隔绝，它的发明创造能力就越是低下。而传播则是发明的前提，一旦一个事物被发明后，模仿就是让其普及的重要环节。模仿遵循着这样的逻辑，即越接近先进技术的发明，就越可能会被社会模仿。模仿的流动是从社会优势的高处流向社会劣势的低处，也就是说，越是在社会上处于低位的人，越是容易对精英阶层进行模仿。当然，塔尔德并不否认会存在高位人模仿低位人的例外情况。随着模仿使发明变得普及，新的对立就会随之产生，对立会使事物之间相互摧毁，而这正是下一次发明的动力。
理解塔尔德在社会学方面的基本原理对于理解其在书中后半部分关于传播的理论具有重要的理论铺垫作用。塔尔德为了更好地阐释其关于传播的理论。特意对两个词做了区分，即“群众”和“公众”。“群众”是靠实在的接触而产生的多种心里联系的集合。“公众”既是“群众”的外延，也是“群众”的对立面。“公众”是纯精神的集合体，没有必要的技术条件和传播手段，“公众”就不会存在。由于完善的交通工具和远距离瞬间的思想传输，各种公众才得到了无限延伸的可能。因此，无疑是报业的发展促进了传播的发展，这也使得公众舆论得以发展。塔尔德认为，报纸是塑造舆论的主要力量。上文中，我曾提到塔尔德关于模仿的理论，而报业则充当了模仿的中介。一切的家庭情感，思想道德，所有的希望和欲望都是始于社会的高层并逐渐向社会低层深入的。此时，社会高层就成为了意见领袖，而报纸则能够很好地掌握思想自由。然而危险的是，报纸讨好读者的偏见和激情，报人影响喜欢他的读者，那些顺从和轻信的读者，只要在立场上做少许让步，他就可以牵着读者的鼻子走。地位显赫的评论员远比政治家甚至是最显赫的政治家显赫，他们制造舆论，领导世界。由此可见，当报业出现，“群众”走向“公众”时，由报业缔造的意见领袖——评论员们主导着公众舆论的走向，而这种公众舆论之下则是无数公众对评论员意见的模仿。
对于模仿，除了普遍的低层模仿高层的情况外，还存在着高层模仿低层的例外情况。这会导致公众反过来影响起初煽动他们、现在却不能控制他们的人。发明被消耗在了谎言和华而不实的话上，评论员的唯一目的是讨好公众，给公众送上可口的饭菜，表达公众认为真实的东西或希望之中的真实的东西。
文中引述的部分原文及其页码如下：
1. 他强调传播是发明的前提：在其他条件相同的情况下，一个民族越是与外界隔绝，它的发明创造能力就越是低下。P19
2. 信念和欲望通过社会模仿而扩散并逐步制度化，从而产生与之相应的心理状态：“轻信”和“顺从”。对某事的信念，对某物的欲望进一步普及到全社会时，一方面产生“公共舆论”，另一方面产生“普遍意志”。经过一段时间，一些信念和欲望在社会里深深扎根，而且反过来界定什么事“真理”和“价值”。P28
3. 群众是基本上靠实在的接触而产生的多种心里联系的集合。公众既是群众的外延，也是其对立面。公众被看成是纯精神的集合体，由身体分离且分散的个体组成，其结合完全是精神的扭结。P37
4. 新闻业真正的来临也就是真正公众的来临。P216
5. 由于完善的交通工具和远距离瞬间的思想传输，各种公众才得到了无限延伸的可能。P216
6. 报纸讨好读者的偏见和激情，报人影响喜欢他的读者，那些顺从和清新的读者，只要在立场上做少许的让步，他就可以牵着读者鼻子走。P218
7. 地位平庸的评论员越来越迁就公众的反复无常，但是它使公众越来越受制于地位显赫的评论员的霸道专制，地位显赫的评论员远比政治家甚至是最显赫的政治家显赫，他们制造舆论，领导世界，当他们成为不可缺少的人物时，他们的御座就难以摇撼。P219
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