20160316 没笑出来的野狐禅史

        我之前完全没读过马伯庸。盛名之下、我曾以为他是个写网络小说的，后来亚马逊有他的这本书，我修改了备注：可能这货是个写历史的。其实都不是。拿一个不怎么好听的词儿做总结、至少是对于这本书而言，就是哗众取宠。我当然不晓得众多同好们对马伯庸作品是为何的惊为天人，仅从这本书而言，仅从我的经验而言——我是一个二流大学、说二流可能还高看自己了、的大学生，我能一天一千字儿不带歇的，这当然有实物依据，我的一门汉语言文学双学位期末论文就是这么写出来的，无非是多从知网上下点文儿、自己挑个貌似新奇的角度（其实这个步骤也是可要可不要的）、自己再酝酿出来刻意诙谐的语言，over。从作者在这本书最前面的序上，写自己如何如何机缘巧合又机智妥帖，我觉得不足一哂。
        从名儿说起吧。《马伯庸笑翻中国简史》。“马伯庸”这仨字儿让人想起了一点都不文史气的商业气息，就像《过得纲好》，就像《蔡康永的说话之道》，题作者名儿的目的大概很大一部分原因在于这本书的受众面该是此人的脑残粉，又恰巧不怎么有文化或者没多少时间没多少机会买之前先翻看这本书。后面的“笑翻中国简史”应当是这本书所应达到的效果和这本书的主题内容。从这本书看，既没达到“笑翻”的效果又没能达到“中国简史”的内容——当然了、假如简史可以被默认为是一个梗概的话，那我无话可讲。
        这本书，用阴阳五行说的角度，大概捋了一遍古代史，比较详细地介绍了为啥秦朝的公务员们衣服颜色普遍是黑色的这类问题。针对于阴阳五行说，并没有什么深入探讨，其深度大致在于扫盲的地步。所以你要是给这本书定性的话，这是个比较费力气的事儿。你说他是个历史科普书，然而他压根儿没跟《明朝那么些事儿》一样从史实出发大概以编年体为主干写书，事实上这本书重点不在这个。你说他是个古代思想史科普书，显而易见的是他压根儿就没说什么，稍微提了一下阴阳五行、阴阳五行里重点提了邹衍，这就是个大问题，从思想哲学史上来讲，西汉开始为雏形的阴阳五行说是儒家和阴阳家的混合，哪有不重点说儒家的道理。而且张岱年的《中国哲学大纲》里阴阳五行说是本根论的一个小分支，代表中国早期的唯物主义发展，不值得写一本200多页的书。
        那这本书的重点是啥。重点其实很简单，五行相生五行相克是我们古代每一个王朝终结上一个王朝之后、选择公务员穿啥衣服、选择国家挂啥颜色儿的旗、选择国家的属性是“金木水火土”的哪一个的标准，大部分是按相生的规则走，比方说秦朝是水属性，公务员穿黑衣服，到了汉朝，水生土嘛，就定了土属性，公务员们穿屎黄色，唯一的问题是这个属性一般都是推翻上一个之后才定下来的。这是大规律，也有些小朝代比较独辟蹊径一点，比方说用了五行相克学说推出来属性，比方说定了一个属性颜色却不用配套的，比方说一个朝代换了好几次属性，再比方说在三国或者南北朝或者五代十国这些乱世有很多小国家的时候定属性就乱一点。反正按这个主线走，假如有兴趣，列最多两张A4纸就够了，这书两百页儿，怎么实现的，说废话和说废话和说废话——各种有谱没谱的轶事一个接一个。
        当然了，往好点儿说，这书是用一个比较新奇的角度一个比较新奇的框架把古代史过了一遍，但是最终的效果，我个人认为就是为了让各种古装片导演们不至于选错了旗帜和衣服的颜色，其受众面大致如此。
        总结。这本书让人失望。是我今年来看到的第一本烂书。假如你喜欢历史，真的想研究历史，推荐钱穆的《国史大纲》，稍微好读一点的是顾颉刚《中国史学入门》，票友性质的就看蔡东藩的历朝通俗演义吧——即使他的标题是演义，所写的事件都是来自于正史，从这点讲，《马伯庸笑翻中国简史》确实有点可笑。
        就此。