《生命政治的诞生》9~12节导读

这四节课程主要分为两大部分，前两节主要探讨了美国新自由主义的特点之一是将市场合理性扩展到以往认为是非经济的领域，福柯首先通过重新引入对劳动（labor）的分析，讨论了新发展出的“人力资本理论”及应用在其他社会领域，比如分析婚姻关系、教养模式等，然后福柯讨论了新自由主义下经济人的引入对于司法、刑罚方面的影响。
后两节则转入对Homo oeconomicus的讨论，首先探讨了不同于传统司法中权利主体的利益主体的诞生，和亚当斯密“看不见的手”对重农、重商两种治理理性的批判。然后是新自由主义治理术下的“市民社会”的出现及其特征。
第9、10节（19790314、19790321）：关于美国新自由主义的讨论
-美国新自由主义的起源：对1.凯恩斯政策2.战争期间的社会契约3.通过经济和社会规划而出现的联邦政府的发展壮大 这三个因素的批评和对立
-不同于欧洲新自由主义的特点：
1.美国新自由主义创立了国家——欧洲新自由主义是由国家理性自身产生的
2.美国自由主义一直是美国政治争论的核心——后者以民族统一或法制国家作为核心
3.在社会主义、军事国家之间摆荡的模糊性
一、人力资本理论
1.对劳动（labor）的进一步分析
古典经济学理论对劳动的分析：要么是扁平化（约减为量化的劳动时间），要么是抽象化，把劳动当成是劳动力(labor power)，由时间衡量，以工资付给报酬。
新自由主义则反对这种抽象化劳动的话语，而要将劳动重新置于经济学分析范围中，经济学分析人类行为及其内在合理性，劳动者作为主动的经济主体而非客体，选择工作的关键就是工资，即作为资本的收益，所以劳动被分为作为能力的资本和这种资本的工资收益。
资本——技能：这种资本是与劳动者不可分离的，劳动者的技能构成“机器”
经济人作为企业家：劳动者本身依据技能资本获取工资收益
人力资本：具有可用于生产的技能/能力，可以换取工资收益的资本
构成因素：
1）先天：基因
2）后天：教育、照顾、家庭背景，etc
-从人力资源理论可以解释的问题：
创新：利润率下降的趋势的纠正，新的技术、资源、生产方式、市场、人力资源（熊彼特）
第三世界的经济问题（人力资本投资不足）；西方社会在16-17世纪的经济起飞（人力资本投资为中心的政策转变）

2.把市场合理性扩展到以往认为是非经济的领域
-德国秩序自由主义：Gesellschafspolitik（social issue）P214
建立市场导向的社会，让脆弱的市场机制根据自己的结构得以运转。
暖（归属感）+冷（竞争）：不瓦解的共同体
通过与周围人建立归属感、感情根基，来补偿经济竞争中的冷漠、理性
-美国新自由主义：市场经济形势的普及到整个社会机体中
两方面结果：
1.可以用作分析社会关系和个人行为等传统非经济的领域
Eg.从人力资本的经济、心理收益分析母亲与子女的培养关系；从人力资本传递的角度分析富裕家庭的人数限制；婚姻合同节约交易成本；
2.对政府干预行为的验证与批评：以市场规则的经济法庭来评定和评估政府行为
二、违法与刑罚政策
18世纪的刑罚改革是根据效用原则，通过法律降低成本。而在19世纪出现矛盾：法律只制裁行为，但只有惩罚个人才能让。出现了法律系统的膨胀。
新自由主义的分析：P222
1.对罪行的定义：罪行是所有使个人面临被处以刑罚危险的行为（223）
2.犯罪主体作为经济人：
3.惩罚作为强化法律的工具：惩罚本身是为了强化和合理化法律的禁令
法律施行是一整套作用于犯罪市场的工具，犯罪市场以负需求来对抗犯罪供给。有两个特点：犯罪供给并不回应负需求，法律施行也有成本和消极外部效应。
Eg.毒品市场的分析：减少毒品供给vs遵循市场合理性（给吸毒者低的价格，给非吸毒者很高的毒品价格）p229
结果：
1.从人类学上消除罪犯（惩罚针对的是市场环境，而不再区分犯罪个体的恐怖等特征）
2.训诫模式的退出（容忍个体和少数，不通过规范对个人进行内部约束，而是通过环境进行干预）

第11、12节（19790328、19790404）：经济人模型和市民社会
一、homo oeconomicus模型及应用
经济人模型的普遍化为所有行为模式：将合理行为方式定义为经济学分析对象
eg.分配稀缺资源
Baker:经济学是对合理行为方式的分析，是以系统的方式回应环境变量的科学，Homo oeconomicus是“接受现实”之人
-homo oeconomicus：
放任自由的合作者（18世纪）→作用于环境，系统地修改环境变量的治理术
英国经验论哲学：
利益interest：不可化约、不可转让的指向主体自身的选择的原则

-经济利益与法律意志：利益主体与权利主体的不同
1.契约的超越性使得主体成为权利主体并服从契约；利益主体则是因为存在契约是有利的
2.权利主体通过放弃和转让某些自然权利，从而获得某些权利；而利益主体则是让每个人都追求自身利益的最大化
-亚当斯密的思想中“看不见的手”：
整个经济进程脱离经济主体之外，经济主体追求自身利益的同时，这种行为促成的正向结果会牵涉大量其他因素，因而能够增加总体的利益。
这种过程的前提是对经济主体的一无所知，和追求自身的利益，忽略整体。
上述过程也推知了主权“应该”无知。所以看不见的手的理论从根本上也取消了政治主权的存在。
-看不见的手对之前治理理性的批判：
重商主义：国家必须有主权来管理经济进程。（police state/state reason）
重农主义：主权+放任自由，主权拥有领土，是拥有者和共同生产者，所以其治理是合理的，主权能够通过经济图表了解经济总体，也因此而必须对经济行为主体放任自由
看不见的手的批判：不存在经济的明证性，看不见的手是在试图取消政治主权的存在。
对主权限制的两种解决途径：
1.为主权的实施划定边界，市场除外
2.尊重市场，理论上的被动
二、市民社会的出现
由于权利主体与利益主体是不可让约、不可融合的，为了使治理同时保持经济的和法律的异质性的理性，就产生了市民社会。
--定义：一种无所不在的治理，既服从权利法规又尊重经济理性的治理。
--市民社会的四个特征（弗格森）：
1.历史——自然的恒量：
人类自然状态的本质是社会的存在，社会纽带是是永恒的
2.自发综合：无私的利益纽带——经济利益纽带
前者由有限社群中形成的。但经济利益纽带一方面使得个体通过利益汇集，同时又因为竞争关系瓦解纽带前者。
3.政治权力的永恒母体：
权力的自发形成，群体决策中自发形成优势方和劣势方，这种等级制从市民社会中渗透出来。
4.历史的发动机：
经济利己主义促使个人追求利益，不同利己利益产生出集体利益，这就是历史的发动机，而经济理性始终存在于市民社会中
--理论后果：
1.国家与社会的关系[提问，已解决]
国家作为市民社会的自我意识和伦理实践（黑格尔）
英：政府相对于市民社会
法：资产阶级的存在
德：哲学，市民社会作为政治和理论问题
2.权力实施的合理性原则的转变：
中世纪：智慧、真理
16-17世纪的police state：主权考量的合理性，对实力、财富、军力等的考量
自由主义：依据被治理者的合理性
但这些合理性并不是完全的代替关系，而是相互交错的。