扬清激浊，曲尽其致。
《山居杂忆》的序文有两篇，第一篇是叙述者的丈夫徐定戡先生所写，他谈到了这本书的初衷，说妻子偶尔在他书架上翻到了明末越人张岱所写的《陶庵梦忆》，读了几篇，爱不释手，明白简洁，言之有物，令人感伤叹息，真是佳作。徐定戡便说，为什么不学张岱，也写一写呢？当时高诵芬并没动笔，此后时光流转，经历了战争，疾病，儿女抚育，家务操劳，人情冷暖后，夫妇两人于94年到南澳定居，闲适下来后，便开始怀念家乡，怀念故人，于是动笔写这本山居杂忆，高初稿，其子帮忙整理润色，丈夫徐定戡也帮忙回忆添加内容。
等我读到这本书的时候，这对老夫妇已经去世十年，他们所回忆的风景人物也多是上个世纪的了，然而读来并无隔阂，倍觉亲切贴近，言语间平和冲淡，没有很激烈的情绪，真有小品的味道，作者的长子徐家祯在序二里说，家母的这组文章，就是想写出诚实又亲切的回忆性散文，他提到了周作人的一番话：我们所要知道的还是平常人的平常事，有如邻人在院子里吃晚饭，走过时招呼一下，顺便一看那些小菜，那倒是很有兴味的。
兴味，大概就是这种味道能够打动人吧，经历过大起大落，坎坷风波，还能过着执子之手，与子携老的静好生活，老人的心境安好， 那么笔尖流露出的情绪才能让人觉得淡然舒服吧。
高家是世家大族，旧时大族也分很多种，从商，从政，从文。高家人于这些都有涉足，产业丰厚。然而大家族故事好看的并不是吃穿用度多么奢侈华贵，而是大家的风范，譬如在生活上对细节的讲究，对服装的要求，对食物的要求，对清洁卫生的要求，如果佣人做不好，主人会亲自示范，告诉他们如何将衣服洗干净，如何将新鲜的食材做成好看的食物，如何处理才能保证最纯的味道，还有对宗族秩序的看重，对仪式和节日的重视，以及待人接物间的周全。
高诵芬所写的内容，并没什么大事，没有天下，没有江湖，没有尔虞我诈。都是自己的所见所闻而已。少女时代在家，就写家中的亲友，她写自己的曾祖母常做善事，做药施舍穷人，教育子女节俭，能对政局发表意见和提出措施，嫁人后学写诗，号云峰阁主人，曾因丈夫娶了姨太太心情郁闷，写诗抒情，诗中有不饮却能知酒味，多言渐恐拂人情之句，八十而终。又写仆人叶妈，从绍兴逃婚到杭州的叶妈，进高家后做帮佣从24岁做到近70岁。主人对她的评价是，手脚勤快，聪明能干，老实可靠，性格淳朴，不挑拨是非，曾祖母对卫生的要求很高，叶妈却能不厌其烦的按照她的要求做好，深得器重。除此之外，作者还写了自己的老师，兄弟，朋友，同族姐妹，请来做工的佣人，来治病的医生，等等，都是很平凡的人，也各自有缺点和坏处，但作者并没摆出什么架子，与他们交往都平等相待，写到他们的结局，都要感叹一番，十分重情。时至今日，她笔下的人物大多都不在了，这些人，也串联起一个时代的记忆，虽然微小，但一举一动，一言一语，无不生动鲜活，反映着旧时的生活格调和处世态度。读来觉得可叹可悲又可玩味，原来那时的人们可以那么迂腐，那么开放，那么执着，那么单纯。
作者写人，也写物，写旧时杭州的节气风俗，写到的吃食和节日活动，到今日也可以寻到，比如新年要吃岁盆，吃桔子和荔枝，象征吉利，清明要上坟，立夏吃乌米饭，家中还自产新鲜的菱藕和蔬果，端午戴香包，做菖蒲宝剑，入伏吃荷叶粉蒸肉，夏末去游西湖，吃西瓜。立秋吃桂花栗子，中秋赏月吃月饼，年末守岁，祭祖，采购，做各种糕点和美食。她在其中引用了多次《武林旧事》和《清嘉录》作为对证，可见杭州乃至江南地区对传统节日和风俗的重视，在后人看来劳碌和繁复之事，当时的人做来考究，细致，满足，不亦乐乎。这份态度是我们缺失的，也是我们怀念的。
作者与其丈夫是旧式婚姻，但两人的生活十分美满，笔下并没有什么不合和磕绊描述，这本书中也有他参与的内容，却谢绝了署名，书中有多幅两人的合影，从少年，中年到老年，岁月刻痕清晰，但两人的亲密却丝毫不减，不因时间磨损，令人羡慕。
值得一提的是，书中有篇幅涉及到了文革的描述，作为旧时大家出身，作者一家都不可避免的成为了被抄家和批斗的对象，这期间有他们的亲人，友人，邻居相继遭难，自己全家被赶出居所，家中财产被尽数抄没，连用以留念的相片也被搜走视作"罪证",生活十分窘迫。再后来，十年结束，稍微安定，又遭受了城市拆迁施工对房屋的损坏，使得夫妇起了离开的念头。
《山居杂忆》写成于澳洲，我想大概是老人真的安定了，才能写出这样的文字，虽然去国离乡，但能依然静好，安度晚年，也不失为一种好的选择。人的身上摆脱不了时代的印记和家庭的影响，出身贵族大家，没有错，坚持旧时代的习惯和观念也没有错，这本就是一个人的魅力和格调啊。
读罢掩卷，我常常怀念古人笔下的时代风貌，也十分喜爱张岱和他的《陶庵梦忆》，但我只能读，却写不来这种文字，如今读到《山居杂忆》，这种心情又生，原来是可以类似的，因为有相似的出身，经历，心境，才能写出这种“白头宫女在，闲坐说玄宗”的无尽怅惘。
等我读到这本书的时候，这对老夫妇已经去世十年，他们所回忆的风景人物也多是上个世纪的了，然而读来并无隔阂，倍觉亲切贴近，言语间平和冲淡，没有很激烈的情绪，真有小品的味道，作者的长子徐家祯在序二里说，家母的这组文章，就是想写出诚实又亲切的回忆性散文，他提到了周作人的一番话：我们所要知道的还是平常人的平常事，有如邻人在院子里吃晚饭，走过时招呼一下，顺便一看那些小菜，那倒是很有兴味的。
兴味，大概就是这种味道能够打动人吧，经历过大起大落，坎坷风波，还能过着执子之手，与子携老的静好生活，老人的心境安好， 那么笔尖流露出的情绪才能让人觉得淡然舒服吧。
高家是世家大族，旧时大族也分很多种，从商，从政，从文。高家人于这些都有涉足，产业丰厚。然而大家族故事好看的并不是吃穿用度多么奢侈华贵，而是大家的风范，譬如在生活上对细节的讲究，对服装的要求，对食物的要求，对清洁卫生的要求，如果佣人做不好，主人会亲自示范，告诉他们如何将衣服洗干净，如何将新鲜的食材做成好看的食物，如何处理才能保证最纯的味道，还有对宗族秩序的看重，对仪式和节日的重视，以及待人接物间的周全。
高诵芬所写的内容，并没什么大事，没有天下，没有江湖，没有尔虞我诈。都是自己的所见所闻而已。少女时代在家，就写家中的亲友，她写自己的曾祖母常做善事，做药施舍穷人，教育子女节俭，能对政局发表意见和提出措施，嫁人后学写诗，号云峰阁主人，曾因丈夫娶了姨太太心情郁闷，写诗抒情，诗中有不饮却能知酒味，多言渐恐拂人情之句，八十而终。又写仆人叶妈，从绍兴逃婚到杭州的叶妈，进高家后做帮佣从24岁做到近70岁。主人对她的评价是，手脚勤快，聪明能干，老实可靠，性格淳朴，不挑拨是非，曾祖母对卫生的要求很高，叶妈却能不厌其烦的按照她的要求做好，深得器重。除此之外，作者还写了自己的老师，兄弟，朋友，同族姐妹，请来做工的佣人，来治病的医生，等等，都是很平凡的人，也各自有缺点和坏处，但作者并没摆出什么架子，与他们交往都平等相待，写到他们的结局，都要感叹一番，十分重情。时至今日，她笔下的人物大多都不在了，这些人，也串联起一个时代的记忆，虽然微小，但一举一动，一言一语，无不生动鲜活，反映着旧时的生活格调和处世态度。读来觉得可叹可悲又可玩味，原来那时的人们可以那么迂腐，那么开放，那么执着，那么单纯。
作者写人，也写物，写旧时杭州的节气风俗，写到的吃食和节日活动，到今日也可以寻到，比如新年要吃岁盆，吃桔子和荔枝，象征吉利，清明要上坟，立夏吃乌米饭，家中还自产新鲜的菱藕和蔬果，端午戴香包，做菖蒲宝剑，入伏吃荷叶粉蒸肉，夏末去游西湖，吃西瓜。立秋吃桂花栗子，中秋赏月吃月饼，年末守岁，祭祖，采购，做各种糕点和美食。她在其中引用了多次《武林旧事》和《清嘉录》作为对证，可见杭州乃至江南地区对传统节日和风俗的重视，在后人看来劳碌和繁复之事，当时的人做来考究，细致，满足，不亦乐乎。这份态度是我们缺失的，也是我们怀念的。
作者与其丈夫是旧式婚姻，但两人的生活十分美满，笔下并没有什么不合和磕绊描述，这本书中也有他参与的内容，却谢绝了署名，书中有多幅两人的合影，从少年，中年到老年，岁月刻痕清晰，但两人的亲密却丝毫不减，不因时间磨损，令人羡慕。
值得一提的是，书中有篇幅涉及到了文革的描述，作为旧时大家出身，作者一家都不可避免的成为了被抄家和批斗的对象，这期间有他们的亲人，友人，邻居相继遭难，自己全家被赶出居所，家中财产被尽数抄没，连用以留念的相片也被搜走视作"罪证",生活十分窘迫。再后来，十年结束，稍微安定，又遭受了城市拆迁施工对房屋的损坏，使得夫妇起了离开的念头。
《山居杂忆》写成于澳洲，我想大概是老人真的安定了，才能写出这样的文字，虽然去国离乡，但能依然静好，安度晚年，也不失为一种好的选择。人的身上摆脱不了时代的印记和家庭的影响，出身贵族大家，没有错，坚持旧时代的习惯和观念也没有错，这本就是一个人的魅力和格调啊。
读罢掩卷，我常常怀念古人笔下的时代风貌，也十分喜爱张岱和他的《陶庵梦忆》，但我只能读，却写不来这种文字，如今读到《山居杂忆》，这种心情又生，原来是可以类似的，因为有相似的出身，经历，心境，才能写出这种“白头宫女在，闲坐说玄宗”的无尽怅惘。
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