应该改名叫《西方音乐家十五讲》
读中学时就开始喜欢古典音乐,很排斥流行歌曲,直到读大学才开始听通俗流行,就渐渐冷落了古典音乐。30岁开始学钢琴,这是读本书的一个契机,本来想了解一下经典的钢琴曲,结果本书侧重交响乐和歌剧,钢琴曲都是一带而过,管弦乐名曲也没怎么解读。
作者是作家,一个古典音乐的爱好者却也敢来讲音乐欣赏,也让人感到新奇。读完之后,觉得他对古典音乐了解很多,至少对西方音乐家了解很多。叔本华说过,音乐比文字更有力,音乐和文字结婚就是王子与乞儿结婚。作者却要以有限的文字来阐释无限的音乐,音乐与文学都是以时间为单位,音乐与文学可以相互借鉴,人声是音乐投向大自然的回声,器乐是大自然给予音乐的一面镜子。但我以为,欣赏音乐还是要去听,音乐美、艺术美只可意会,不可言传,光看文字是没有意义的。作者在介绍理查德•施特劳斯的时候也承认,音乐是属于心灵和情感的艺术,它不适合描写,更不适合理念。
书名是《音乐欣赏十五讲》,其实叫《西方音乐家十五讲》更贴切。作者选取了西方音乐史上的30位音乐家,连帕勒斯特里那、蒙特威尔第、韦伯、布鲁克纳、马勒、强力集团、斯美塔那都重点讲了,而海顿只是一笔带过,维瓦尔第、约翰•施特劳斯、拉赫马尼诺夫根本就只字未提。作者着重介绍了音乐家的生平,特别提到了他们的爱情,也让这本书更有趣,但介绍作品却是蜻蜓点水,按作者的个人喜好来。
作者行文比较口语化,不时卖弄下优美的文笔,像抒情散文一般,这就有点矫情了。偶尔还要批判下时代与社会,甚至拔高到政治的高度,当然观点不一定对。例如,他说,任何时代在政治斗争的时候都愿意先拿艺术开刀;蒙特威尔第让歌剧和歌剧院不再独属于王公贵族,而成了民主化进程的象征;勋伯格的音乐革命在某种程度上不仅是对传统和权威的造反,同时也是一种民主化进程的加速。作者既然是作家,应该熟悉古希腊神话,但讲到《奥菲欧》时,他提到“地狱的阎王”,应该是冥王哈迪斯。两次引用杜甫的《闻官军收河南河北》都有错字。
之前,我对这些音乐家充满了敬畏之情,读完此书后,才发现他们也是普通人,甚至比我们还命运不济,很多人穷困潦倒、爱情经历坎坷、短命,但也正是这种窘境激发了他们的艺术天才,创造出了这么多五彩缤纷的作品。
作者是作家,一个古典音乐的爱好者却也敢来讲音乐欣赏,也让人感到新奇。读完之后,觉得他对古典音乐了解很多,至少对西方音乐家了解很多。叔本华说过,音乐比文字更有力,音乐和文字结婚就是王子与乞儿结婚。作者却要以有限的文字来阐释无限的音乐,音乐与文学都是以时间为单位,音乐与文学可以相互借鉴,人声是音乐投向大自然的回声,器乐是大自然给予音乐的一面镜子。但我以为,欣赏音乐还是要去听,音乐美、艺术美只可意会,不可言传,光看文字是没有意义的。作者在介绍理查德•施特劳斯的时候也承认,音乐是属于心灵和情感的艺术,它不适合描写,更不适合理念。
书名是《音乐欣赏十五讲》,其实叫《西方音乐家十五讲》更贴切。作者选取了西方音乐史上的30位音乐家,连帕勒斯特里那、蒙特威尔第、韦伯、布鲁克纳、马勒、强力集团、斯美塔那都重点讲了,而海顿只是一笔带过,维瓦尔第、约翰•施特劳斯、拉赫马尼诺夫根本就只字未提。作者着重介绍了音乐家的生平,特别提到了他们的爱情,也让这本书更有趣,但介绍作品却是蜻蜓点水,按作者的个人喜好来。
作者行文比较口语化,不时卖弄下优美的文笔,像抒情散文一般,这就有点矫情了。偶尔还要批判下时代与社会,甚至拔高到政治的高度,当然观点不一定对。例如,他说,任何时代在政治斗争的时候都愿意先拿艺术开刀;蒙特威尔第让歌剧和歌剧院不再独属于王公贵族,而成了民主化进程的象征;勋伯格的音乐革命在某种程度上不仅是对传统和权威的造反,同时也是一种民主化进程的加速。作者既然是作家,应该熟悉古希腊神话,但讲到《奥菲欧》时,他提到“地狱的阎王”,应该是冥王哈迪斯。两次引用杜甫的《闻官军收河南河北》都有错字。
之前,我对这些音乐家充满了敬畏之情,读完此书后,才发现他们也是普通人,甚至比我们还命运不济,很多人穷困潦倒、爱情经历坎坷、短命,但也正是这种窘境激发了他们的艺术天才,创造出了这么多五彩缤纷的作品。
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