内圣外王，是为典范
作为晚清“中兴第一名臣”，曾文正公的一生可谓叱咤风云、风光无俩。他不仅学问做得好，还以书生一己之力，成功创建悍勇之师“湘军“；更以汉人之身，在歧视和排斥汉人的满清朝廷，建立不世功勋。
他还大兴洋务，建造了中国第一艘轮船，建立了第一所兵工学堂，印刷翻译了第一批西方书籍，安排了第一批赴美留学生……虽不能阻挡清廷败退之历史潮流，但终归推动闭目塞听的满清王朝，在政治、军事、文化、经济等方面实现某种程度的进步，可谓中国近代化建设的开拓者。
可你知道吗，这位身兼“中国传统文化最后一人”和“中国近代化拓荒人”双重身份的大家，却并不是一个天资聪颖过人的人物。在某种程度上，他甚至可以说是一位拙钝的人。
坊间流传的一个故事就是最好注脚：曾国藩年轻时在家熬夜苦读，怎么都背不下一段文章。当时有个梁上君子，本想等他睡着了再行窃，后面等得实在不耐烦，于是跳出来将曾国藩苦背不下的书完完整整背了出来，然后扬长而去。因为颇有励志意味，这个故事的流传度一直很高。
可是，一个天资不聪明之人，何以能够成为治学大家；一个普通读书人，何以能冶炼成巍峨君子、家国栋梁？在胡哲敷先生的《曾国藩治学方法》中，这些都能找到答案。此书虽小，内容却着实丰富；书名写的虽是曾国藩治学之道，实际却是立身、为人、治事、治学之道兼而有之，足以揭示文正公一生叱咤文坛、政坛乃至流芳后世的奥秘。
《曾国藩治学方法》全书分为“总传”、“修养”、“治事”、“读书”四个编目，总传和序言，多介绍文正公的生平事迹，总述其一生气度与学风;“修养”关乎立身之准则;“治事”讲的则是为人行事风范;治学则为其修学之道。
在胡哲敷先生眼里，文正公声名能够显赫当世、传之后世，除了时势造英雄，最主要的原因则在于，他“将修养、事功、读书，连成一片”，以治学的敬畏之心，待人接物行事。用曾文正公自己的话说，就是“能把书中事，处处体贴到身上去”，所谓“敬恕勤恒”，学以致用，大抵如此。
如果将胡哲敷先生的评价、文正公的自评和其自定每日修行的十二课程规条结合，我想，文正公的持身成功之道可以总结为以下几条：
1.静心自持。文正公每日“整齐严肃，无时不惧，无事时心在腔子里”，或者“每日不拘何时，静坐四刻，体验来复之心，正位凝命，如鼎之镇”。这“主敬”、“静坐”两大条目位居十二课程规条之首，由此可见文正公的重视程度。在心浮气躁的当下，想必我们对此感同身受，没有了一颗淡定自持的心，我们将一事无成。
2．专注。无论治学还是处事，文正公都坚决拒绝三心二意。“一书未完，不看他书”，认为“东翻西阅，徒务外为人”；应事时也专一不杂。这点和第一点一脉相承，对心气浮躁的当代人，无疑也有借鉴意义。
3．坚持。文正公“百种弊病，皆从懒生，懒则弛缓，弛缓则治人不严，而趣功不敏，一处懈，则百处懈矣”，因而不仅给自己制定了十二课程规条，每日修习，从不懈怠，更是细化到每日、每月的执行。“月无亡其能，每月作诗文数首，以验积理之多寡，养气之盛否”，还“日知所亡，每日读书记录心得语，有求深意是何人”，其严于律己的程度和执行力，令人汗颜。
4．包容。文正公为学不设门派之见，为人也十分大度，可谓纳百川于一海。在他看来，学问这事应公之天下，不应有主观成分间杂其间，更不该相互标榜，以成所谓门户之见；去短取长、兼取众长才是大道。待人方面，他发掘提拔的左宗棠恃才傲物，经常对他语出不逊，可他都丝毫不以为意。正是有这样一种心胸、气度，他才能调教出胡林翼、左宗棠、李鸿章、沈葆桢、丁日昌等名臣。这也是其人格魅力能够为后世瞻仰的原因所在。
曾文正公一生遵从儒家“大学”之道，并感慨《大学》八大条目，自己达到标准的，仅格物、诚意二者而已。但他却凭此二条，达到“立德、立功、立言” 太上三不朽之境界，内圣外王之道，堪称典范，也值得后世深思和学习。
他还大兴洋务，建造了中国第一艘轮船，建立了第一所兵工学堂，印刷翻译了第一批西方书籍，安排了第一批赴美留学生……虽不能阻挡清廷败退之历史潮流，但终归推动闭目塞听的满清王朝，在政治、军事、文化、经济等方面实现某种程度的进步，可谓中国近代化建设的开拓者。
可你知道吗，这位身兼“中国传统文化最后一人”和“中国近代化拓荒人”双重身份的大家，却并不是一个天资聪颖过人的人物。在某种程度上，他甚至可以说是一位拙钝的人。
坊间流传的一个故事就是最好注脚：曾国藩年轻时在家熬夜苦读，怎么都背不下一段文章。当时有个梁上君子，本想等他睡着了再行窃，后面等得实在不耐烦，于是跳出来将曾国藩苦背不下的书完完整整背了出来，然后扬长而去。因为颇有励志意味，这个故事的流传度一直很高。
可是，一个天资不聪明之人，何以能够成为治学大家；一个普通读书人，何以能冶炼成巍峨君子、家国栋梁？在胡哲敷先生的《曾国藩治学方法》中，这些都能找到答案。此书虽小，内容却着实丰富；书名写的虽是曾国藩治学之道，实际却是立身、为人、治事、治学之道兼而有之，足以揭示文正公一生叱咤文坛、政坛乃至流芳后世的奥秘。
《曾国藩治学方法》全书分为“总传”、“修养”、“治事”、“读书”四个编目，总传和序言，多介绍文正公的生平事迹，总述其一生气度与学风;“修养”关乎立身之准则;“治事”讲的则是为人行事风范;治学则为其修学之道。
在胡哲敷先生眼里，文正公声名能够显赫当世、传之后世，除了时势造英雄，最主要的原因则在于，他“将修养、事功、读书，连成一片”，以治学的敬畏之心，待人接物行事。用曾文正公自己的话说，就是“能把书中事，处处体贴到身上去”，所谓“敬恕勤恒”，学以致用，大抵如此。
如果将胡哲敷先生的评价、文正公的自评和其自定每日修行的十二课程规条结合，我想，文正公的持身成功之道可以总结为以下几条：
1.静心自持。文正公每日“整齐严肃，无时不惧，无事时心在腔子里”，或者“每日不拘何时，静坐四刻，体验来复之心，正位凝命，如鼎之镇”。这“主敬”、“静坐”两大条目位居十二课程规条之首，由此可见文正公的重视程度。在心浮气躁的当下，想必我们对此感同身受，没有了一颗淡定自持的心，我们将一事无成。
2．专注。无论治学还是处事，文正公都坚决拒绝三心二意。“一书未完，不看他书”，认为“东翻西阅，徒务外为人”；应事时也专一不杂。这点和第一点一脉相承，对心气浮躁的当代人，无疑也有借鉴意义。
3．坚持。文正公“百种弊病，皆从懒生，懒则弛缓，弛缓则治人不严，而趣功不敏，一处懈，则百处懈矣”，因而不仅给自己制定了十二课程规条，每日修习，从不懈怠，更是细化到每日、每月的执行。“月无亡其能，每月作诗文数首，以验积理之多寡，养气之盛否”，还“日知所亡，每日读书记录心得语，有求深意是何人”，其严于律己的程度和执行力，令人汗颜。
4．包容。文正公为学不设门派之见，为人也十分大度，可谓纳百川于一海。在他看来，学问这事应公之天下，不应有主观成分间杂其间，更不该相互标榜，以成所谓门户之见；去短取长、兼取众长才是大道。待人方面，他发掘提拔的左宗棠恃才傲物，经常对他语出不逊，可他都丝毫不以为意。正是有这样一种心胸、气度，他才能调教出胡林翼、左宗棠、李鸿章、沈葆桢、丁日昌等名臣。这也是其人格魅力能够为后世瞻仰的原因所在。
曾文正公一生遵从儒家“大学”之道，并感慨《大学》八大条目，自己达到标准的，仅格物、诚意二者而已。但他却凭此二条，达到“立德、立功、立言” 太上三不朽之境界，内圣外王之道，堪称典范，也值得后世深思和学习。
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