读过之后满是悲哀

莫言的小说度过一本半了，图书馆借到这本檀香刑，手机电子书看过一半的生死疲劳，手机丢了之后，后半本一直都没来得及看。

莫言写的小说确实有点光怪陆离，总是有神神怪怪的东西杂糅在情节中，但仍然能看到作者实际上是怀着悲悯的心情的，很多东西在现阶段不能直说，就只能变成小说的情节，而且还最好扭曲一下，就像照着哈哈镜一样，然后让读者自己去感受。

这本小说读起来满悲哀的，整个事件的起因是德国兵调戏了孙丙的老婆，孙丙二话不说就把德国兵给打死了。然后事件就逐步升级，德国人来捉拿，孙丙逃跑，德国人屠村，孙丙招来义和团扒了德国人的铁路，德国人通过向政府施压的手段，抓获孙丙并且施刑。

德国代表的现代文明和中国古老的文明碰撞就激起了这些个类似悲剧。清政府软弱无能，享国三百年已经是气数已尽，要是没有这些个列强入侵的话，也许能多撑些日子，直到人口负荷达到极限，再出现个天灾人祸的，中国就又要改朝换代了。不巧的是，列强们带着坚船利炮纷至沓来，清政府根本无力反抗，反抗也是自取其辱，只有挨打的份，这些个外国人就更加傲慢无礼，现代的文明还没有发展到可以自我克制的地步，当时世界的潮流是侵占更多的势力范围。孙丙和其乡人们没有法律的概念，只有最朴素的善恶分辨，以牙还牙以眼还眼的复仇手段，而百姓们对于政府能够维护自己的子民也不抱有幻想，政府只能是帮着德国人欺负自己的国人。于是，这事件就没有平息的可能，只能是不断升级，孙丙也是个能人，居然能够逃跑请来义和团。

中国的乡民也是悲哀，被教化得愚昧无知，居然相信义和团刀枪不入的鬼话， 历代农民起义都要弄个神神怪怪的，用谎言网络群众，所以历代执政者对于各种宗教都有严格的控制。虽然人民越是愚昧，妖言越能够惑重，但是愚昧的人民也是易于统治的，统治者并不想开启民智。当今仍然是。

钱丁和钱雄飞也是悲哀，空有一腔报国志，在旧有的体制中根本没有施展的空间。一个体制是什么样的，就会选拔出什么样的人才出来，大清朝选出来一个袁世凯，也活该清朝就被袁世凯给终结了。书名虽然叫做檀香刑，我却认为最高潮的部分是凌迟钱雄飞那一段。那么优秀的人，不得不屈居于袁世凯之下，道不同不相为谋，早晚要分道扬镳，最后却功亏一篑，论起来阴谋、厚黑不是袁世凯的对手。凌迟，是中国最为残酷的刑法之一。

中国人发明了很多残酷的刑罚，确实另其他文明望尘莫及，之所以能产生这么多残忍的刑罚，无非两点，不把人当人，以及以儆效尤。我们的文化传统中缺少对个体的尊重，跪天跪地跪皇帝跪父母，不在同等的地位，何谈尊重呢。杀鸡儆猴是最为节省的恐怖手段，屡试不爽。于是在中国的教义中，各种上刀山、下油锅的恐怖故事和事实就无数次重复着，进而演进出一门如何折磨人、杀人的“艺术”来。这是文化的悲哀。