当良知和生存对峙,我选择相信未来 ——《活着之上》读后感
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阎真的新作《活着之上》和他早年前的《沧浪之水》除了同样的现实、压抑、震撼外,还有着同样的模式:理想与现实的尖锐对立,因知识分子的单纯和社会现状的复杂而起的强烈冲突。从官场写到高校,或许这是作者思路的固化,可又或许这就是现状,是绕不开的事实。两部小说都以对死亡的描述来开头,兴许也是想告诉别人,书里的主人公即使四肢健全、身体健康地活着,但是都经历过很长一段比死亡还要绝望的日子吧。
《活着之上》描写了主人公聂志远,志存高远,一名优秀的历史学博士,有着健全的思想品格,也有着独立的知识人格,因为家教和念书的缘故,让其自小就立志分别以曹雪芹、王阳明和屈原、司马迁等历史星空的伟大灵魂为学问和人生的楷模。好不容易本硕博学成文武之艺,便一心想货与高校,好好做学问,努力有建树。然而,事实却告诉他,他的大学同学蒙天舒,学问平平,却擅于投机钻营,最初因“嗅觉”敏锐,算计了自己而换了导师,之后即使考研差了十分照样“运作”录取;几年后,蒙又死乞白赖地“借鉴”了自己的论文内容,又通过上下打点获得了全国的“优博”。平日里,聂志远看着蒙天舒人像狗一样极尽巴结逢迎名人学者、校长院长,于是他狗像人一样三十岁就当上了校长助理……而聂志远呢?他办事认真,远离铜臭,挺直了腰板坚守着知识分子的道德底线,到头来人家吃米他吃糠,人家吃肉他连汤都没。困惑、挣扎、妥协、愤怒、坚持,生活很难过得滋润。
写到这里,我想起了昨天在朋友圈看到的一篇文章,讨论起林黛玉和薛宝钗,你更喜欢谁?我小的时候喜欢林黛玉,因为她有才华又真实纯粹,然而留给薛宝钗的却只有圆滑、世故、虚伪、做作这些词了。然而,最终达成目的嫁给宝玉的是宝钗,最终忧愤难平含恨而死的是黛玉。我相信曹雪芹是偏爱林黛玉的,和宝玉一样能欣赏她的可爱、她的善良,就如世人都知道聂志远是个好人、是个才子一样,但是现实的人生经验告诉他们,那些不能与光同尘,不肯含污纳垢的人,要么自己死,要么被人牺牲掉。
提到曹雪芹,这也是《活着之上》贯穿首尾的线索,更是聂志远膜拜的高古之士,此外,还包括屈原、司马迁等人。在很多时刻,聂志远觉得和他们很亲近,想到他们仿佛就能从内心涌出源源不断的力量,当他发出无奈的自嘲时,也并不意味着对现实铜臭、物质、人情、关系、权势的想通,反而是跌进死胡同、钻进牛角尖的想不通。因为,在利字当头的现实中,曹雪芹、司马迁、屈原等人渐渐只活跃在高考作文的论据中,却消失在世人的人格和行为准则中。皎皎易污,峣峣易折,生若蝼蚁,奈何望天。历史星空里的名字是千万年刻在历史荣誉柱上的,而自己的却是一瞬间写在沙滩上的,风吹浪打去,世间没有你。他们不是自己,自己更不是他们。
《活着之上》里的聂志远过得很不好,《沧浪之水》里的池大为过得也很不好。因为,知识分子有知识分子的脾气,才子总有那么些傲骨,说到底,都是把自己看得太重。所谓的相处,就是打碎了泥人的自己,就着水和,捏成一个可以生存下去的模样。小说里,聂、池二人总是遭受不公平的待遇,气郁难解,他们瞧不起别人的八面玲珑,愤恨那些不上台面的奸诈邪惑,但是又艳羡别人唾手可得的权利与便利。良知是绝对命令,生存也是绝对命令。逼到绝处,自然会向现实妥协,入了江湖,也会慢慢变成他们自己过去所嫌弃的人。在经历了苦其心志、劳其筋骨后,仁慈的作者还是给了主人公天降大任的结尾。当聂志远成了教授,成了职称评审小组的一员,别人夜半堵门送礼,当池大为扶摇直上,昔日白眼都换成了殷勤的时候,他们还会不会抱怨不公平?太多人心里的那杆秤,不过是得到即是公平,没得到即是不公平罢了。
不要去找什么净土,也别指望谁是真的圣人,笑靥里藏着锋芒,人群里隐着画皮,但依然不能失去信心。得意时,儒家思想修身治国平天下,失意时,道家思想仙风道骨逍遥游,醒时行善积福,迷时阿弥陀佛。泡一壶茶,听一段曲,且看那因果分明,报应不爽。
在我写这篇文章前,分别在两处见到下面这段文字,也是缘分,我觉得也颇为贴切,便拿来结个尾:当蜘蛛网无情地查封了我的炉台,当灰烬的余烟叹息着贫困的悲哀,我依然固执地铺平失望的灰烬,用美丽的雪花写下:相信未来!
《活着之上》描写了主人公聂志远,志存高远,一名优秀的历史学博士,有着健全的思想品格,也有着独立的知识人格,因为家教和念书的缘故,让其自小就立志分别以曹雪芹、王阳明和屈原、司马迁等历史星空的伟大灵魂为学问和人生的楷模。好不容易本硕博学成文武之艺,便一心想货与高校,好好做学问,努力有建树。然而,事实却告诉他,他的大学同学蒙天舒,学问平平,却擅于投机钻营,最初因“嗅觉”敏锐,算计了自己而换了导师,之后即使考研差了十分照样“运作”录取;几年后,蒙又死乞白赖地“借鉴”了自己的论文内容,又通过上下打点获得了全国的“优博”。平日里,聂志远看着蒙天舒人像狗一样极尽巴结逢迎名人学者、校长院长,于是他狗像人一样三十岁就当上了校长助理……而聂志远呢?他办事认真,远离铜臭,挺直了腰板坚守着知识分子的道德底线,到头来人家吃米他吃糠,人家吃肉他连汤都没。困惑、挣扎、妥协、愤怒、坚持,生活很难过得滋润。
写到这里,我想起了昨天在朋友圈看到的一篇文章,讨论起林黛玉和薛宝钗,你更喜欢谁?我小的时候喜欢林黛玉,因为她有才华又真实纯粹,然而留给薛宝钗的却只有圆滑、世故、虚伪、做作这些词了。然而,最终达成目的嫁给宝玉的是宝钗,最终忧愤难平含恨而死的是黛玉。我相信曹雪芹是偏爱林黛玉的,和宝玉一样能欣赏她的可爱、她的善良,就如世人都知道聂志远是个好人、是个才子一样,但是现实的人生经验告诉他们,那些不能与光同尘,不肯含污纳垢的人,要么自己死,要么被人牺牲掉。
提到曹雪芹,这也是《活着之上》贯穿首尾的线索,更是聂志远膜拜的高古之士,此外,还包括屈原、司马迁等人。在很多时刻,聂志远觉得和他们很亲近,想到他们仿佛就能从内心涌出源源不断的力量,当他发出无奈的自嘲时,也并不意味着对现实铜臭、物质、人情、关系、权势的想通,反而是跌进死胡同、钻进牛角尖的想不通。因为,在利字当头的现实中,曹雪芹、司马迁、屈原等人渐渐只活跃在高考作文的论据中,却消失在世人的人格和行为准则中。皎皎易污,峣峣易折,生若蝼蚁,奈何望天。历史星空里的名字是千万年刻在历史荣誉柱上的,而自己的却是一瞬间写在沙滩上的,风吹浪打去,世间没有你。他们不是自己,自己更不是他们。
《活着之上》里的聂志远过得很不好,《沧浪之水》里的池大为过得也很不好。因为,知识分子有知识分子的脾气,才子总有那么些傲骨,说到底,都是把自己看得太重。所谓的相处,就是打碎了泥人的自己,就着水和,捏成一个可以生存下去的模样。小说里,聂、池二人总是遭受不公平的待遇,气郁难解,他们瞧不起别人的八面玲珑,愤恨那些不上台面的奸诈邪惑,但是又艳羡别人唾手可得的权利与便利。良知是绝对命令,生存也是绝对命令。逼到绝处,自然会向现实妥协,入了江湖,也会慢慢变成他们自己过去所嫌弃的人。在经历了苦其心志、劳其筋骨后,仁慈的作者还是给了主人公天降大任的结尾。当聂志远成了教授,成了职称评审小组的一员,别人夜半堵门送礼,当池大为扶摇直上,昔日白眼都换成了殷勤的时候,他们还会不会抱怨不公平?太多人心里的那杆秤,不过是得到即是公平,没得到即是不公平罢了。
不要去找什么净土,也别指望谁是真的圣人,笑靥里藏着锋芒,人群里隐着画皮,但依然不能失去信心。得意时,儒家思想修身治国平天下,失意时,道家思想仙风道骨逍遥游,醒时行善积福,迷时阿弥陀佛。泡一壶茶,听一段曲,且看那因果分明,报应不爽。
在我写这篇文章前,分别在两处见到下面这段文字,也是缘分,我觉得也颇为贴切,便拿来结个尾:当蜘蛛网无情地查封了我的炉台,当灰烬的余烟叹息着贫困的悲哀,我依然固执地铺平失望的灰烬,用美丽的雪花写下:相信未来!