陪伴生命：生命的边缘

前不久，我應邀對一群從事安寧療護的工作人員演講，談臨終、修行和靈性成長三者根本的一體性。安排那場座談會的人，希望我可以把演講的內容先做成有清楚「要點」的講義，好讓與會者可以帶回去留作參考，並和人分享。然而我心裡明白，我實在是連一個要點都列不出來，也沒有單一的概念可以讓與會者放在口袋裡帶著離開。我的期盼是，在場聆聽的人走出會場時，能變成更開闊的人，更深邃的存有；當他們再次接觸臨終病人時，可以比以前的自己更開放，更深度飽滿。

我對這本書也有同樣的期盼。但願這本書帶給世人的，是一個更開闊的存有。從更深層的角度出發，但願我們對臨終的轉化之旅能有慈悲的見地，知道如何幫助病人在這一路上走得更順遂。但願我們在靠近彼此的病榻時，能少一點恐懼，多一點清明。

但願這本書讓我們帶著敬畏之心珍視我們最寶貴的禮賜之一：注意力。對我們自己來說，它是一項禮賜，因為只要我們勤加修習，時時善用，它將是帶領我們返家的座騎，返回存有核心的鎖匙。對於其他人而言，我們的注意力也是一項禮賜──事實上，它是我們在平日生活和在臨終時刻裡，可以給彼此最強大、卻最沒被充分利用的禮賜。但願我們的心時時與所愛的人同在。

最重要的是，但願我們學會分辨「生病時分」和「臨終時分」不同，並相對做出適切的回應。「凡事都有定時」：幫助至親摯愛奮力活著有其定時，幫助至親摯愛面對死亡有其定時。

但願我們讓至親摯愛明白，當他們在適當的時機停下一切搏鬥，轉身面對死亡，開始走向等著他們的深刻旅程，我們會理解與支持。但願我們讓至愛明白，他們可以用自己獨一無二的方式死去──不需依照我們的期待──而且我們信賴這個歷程。

幫助至親摯愛面對死亡的那一刻來臨時，但願我們別讓他們分神，讓他們專注於自己的死亡旅程，專注於開顯的自然過程，專注於恩寵而逝的自然過程。但願我們克制英雄式作為的衝動，勿以照顧之名，進行顯然徒勞的醫療救治。藏傳佛教傳統裡，有一個相當強而有力的意象：慈悲之劍。這把利劍可能會遭「愚蠢慈悲」的誤用，對無關緊要之事做出反應。或者，它也可以為真正的慈悲所用，專門對治關乎本質之事。

但願我們實踐真正的慈悲，讓臨終者把他∕她的注意力轉向宇宙的自然規律指引之處：回歸存有核心，回歸靈性。但願我們不要成為絆腳石。但願我們不要「胡亂作為」，而是「相伴在側」。

每個臨終者都會從塵世退出。讓我們容許他們這麼做。俗世的消遣娛樂對他們不再有魅力，也不重要。還能讓他們留神的，都是更關乎本質的東西。開始變得不可或缺的是那些簡樸之事──那些關乎真、關乎善、關乎美的事物。但願我們讓他們的注意力自然地回到真實的事物上。誠如施洛德－薛克說的，讓我們幫助他們鬆綁，解脫一切對身體的眷戀。對所有人來說，放手確實不容易。

我們在本書裡討論過，有助心識邁向更高深層次的特殊條件，靜默、退隱和簡樸是其中三項。請別讓至親摯愛從那些事上頭分心。他們的心神是自然而然被拉向內，進而超越；他們自然而然聽見「重新融入存有本源」的召喚。

讓我們打造一個護持的環境和條件，讓臨終的意識轉化得以成就。讓我們毫不批判、滿懷慈悲地傾聽至親摯愛在混亂期所吐露的話語。當臨終者回顧此生、了悟生命，從而感到榮耀、進而放下時，讓我們成為接受這一切、寂止不動的那個定點，那個混亂中的暴風眼。愛會繼續，而非恐懼。事實上，超越個我的愛會變得益發堅韌、純淨、自由和深邃。和你的至親摯愛一同進入那境界吧。讓我們在臣服期的無言裡，安靜寬容地相伴。坐下來和你的至親摯愛一同吐納，讓你們有共同的律動。坐下來與你的至親摯愛一同默觀，讓你們的心象一致。坐下來與你的至親摯愛一同禱告，讓你們最深的渴望彼此相稱。讓我們以愛相伴，陪著至親摯愛邁入那個超越的時刻，並與人分享──在他們嚥下最後一口氣後的許久，既使這樣會讓我們心碎──他們的超越旅程：他們怎麼從生命邊緣的入口處，進入安詳、燦爛的存有核心。

选自：《陪伴生命》第十章