生活需要一场哲学启蒙

吴安安
2015-01-22 看过
  每个人都需要一本哲学启蒙书,因为哲学是教会你爱智慧。
  然而,谈论哲学,是一件吃力不讨好的事情。批判哲学,更是需要智慧。哲学号称各学科之王,统领社会科学与自然科学,讨论的不仅仅是“你是谁?你从何处来?你到何处去?”等笑话式的初浅知识,更要谈论人活着的意义、世界的本质、人如何认识世界、世界如何作用人等等深沉的话题。无论是哪方面的内容,相关著作都是汗牛充栋,哲学思想、流派是异彩纷呈。就以本体论为例,就有机械唯物论、神创论、怀疑论、唯心论、机械唯物论、辩证唯物论等等,而认识论更加多姿多彩,尤其是发展到现代,不仅是感觉论、经验论的对抗,先验综合论和辩证法的调和,晚近更发展出逻辑实证主义、实验主义、现象学、结构主义、解构主义等等认识方法。唯其谈论的都是与人的本质及人如何认识世界的问题,因此哲学与人密切相关,哲学只不过是在人天然朴素的世界观之上,用某一套理论加以系统化之,让人的认识更加有条理。如此而已。
  从这个角度而言,讲哲学的故事,就必须把哲学的趣味讲出来。在作者看来,哲学关心人生,因此,哲学也充满人性的温情,不仅因为哲学家也是活生生的有各种性格和情感的社会人,更因每一种哲学理论,

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  每个人都需要一本哲学启蒙书,因为哲学是教会你爱智慧。
  然而,谈论哲学,是一件吃力不讨好的事情。批判哲学,更是需要智慧。哲学号称各学科之王,统领社会科学与自然科学,讨论的不仅仅是“你是谁?你从何处来?你到何处去?”等笑话式的初浅知识,更要谈论人活着的意义、世界的本质、人如何认识世界、世界如何作用人等等深沉的话题。无论是哪方面的内容,相关著作都是汗牛充栋,哲学思想、流派是异彩纷呈。就以本体论为例,就有机械唯物论、神创论、怀疑论、唯心论、机械唯物论、辩证唯物论等等,而认识论更加多姿多彩,尤其是发展到现代,不仅是感觉论、经验论的对抗,先验综合论和辩证法的调和,晚近更发展出逻辑实证主义、实验主义、现象学、结构主义、解构主义等等认识方法。唯其谈论的都是与人的本质及人如何认识世界的问题,因此哲学与人密切相关,哲学只不过是在人天然朴素的世界观之上,用某一套理论加以系统化之,让人的认识更加有条理。如此而已。
  从这个角度而言,讲哲学的故事,就必须把哲学的趣味讲出来。在作者看来,哲学关心人生,因此,哲学也充满人性的温情,不仅因为哲学家也是活生生的有各种性格和情感的社会人,更因每一种哲学理论,都是根植于解决人生的痛苦、增益人生的幸福之上的。以此观之,我们看到的作者笔下的苏格拉底、柏拉图、亚里士多德、奥古斯丁、笛卡尔、培根、斯宾诺莎、康德、黑格尔、叔本华、斯宾塞、尼采、詹姆斯、罗素、杜威等等哲学家生活故事、思想观点以及历史评判,便少了一些晦涩难懂的于此,而多了许多激情澎湃的浪漫色彩。甚至说,作者的笔调是轻松睿智的,全书既充满了每个哲学家思想中最经典的光辉语句,同时也不乏作者自身精彩的解读和评价。这与其说是一部哲学入门导论,不如说是一部哲学思想史批判,作者甚至还把西方哲学发展的主流归为三类,让人一目了然地对各种哲学思想潮流有了清晰的认识。
  作者开篇就有一篇气势磅礴的故事导论,谈到了哲学对人生的助益,谈到了哲学涵盖的分支,谈到了哲学对秩序追求的终极目标。一直以来,我都对哲学包括认识论、本体论、逻辑学、伦理学、美学、政治学等内容深感不解,经作者精辟入里的阐释,解开了心中的认识谜团。认识论是解决人认识世界的秩序安排问题,本体论是解决世界起源的秩序安排问题,逻辑学是揭示世界发展规律秩序的问题,伦理学是解决人类社会道德秩序安排的问题,美学是解决人类个体追求幸福秩序的问题,政治学是构建人类集体生存秩序的问题。显然,作者通过哲学对秩序的思考与安排这个支点,串起了哲学庞大的学科体系,让哲学变得简洁易懂。作者在苏格拉底、柏拉图、亚里士多德等古希腊哲学大家身上花费的笔墨非常之多,目的在于理清哲学的起源,回到哲学最基本的问题上:认识人自己;认识存在的世界。作者也不厌其烦地引经据典来分析柏拉图、亚里士多德庞杂的哲学思想体系,显然也是在于向读者梳理出认识论、政治学、伦理学、美学等学科的源流,为随后哲学史发展奠定基础。
  随后,作者对几位在哲学思想发展史上起到重大转折的人物进行了重点介绍,对西方哲学唯理论、经验论、经院哲学三条发展主线进行了充分说明。比如,作者对康德的介绍就足见其身后的哲学家素养,对康德生平、时代语境、思想来源、哲学体系等等进行了追踪梳理和条分缕析,全面呈现这个从古代哲学转入现代哲学的关键人物的心灵世界、哲学成就、历史地位。依作者,康德正好出生在法国唯物主义思潮滥觞、革命运动高歌猛进的年代,而此时德国却处在追求现代思想变革的前夜,康德既敞开思想的殿堂迎接法国新思想的进入,同时也把眼光放在德国的当前,以务实的态度否定通过革命运动掀起德国哲学的巨浪,而选择了通过构建融合唯心论、唯物论的新的哲学体系来猛烈批判、扬弃腐朽的神学中心主义哲学主流,将哲学思潮扭向一种以人为中心的全新观察视野。这样看来,康德哲学来源既有来自休谟、卢梭的启迪(这种卢梭客厅摆放唯一的装饰品系卢梭的画像可以看出),又有德国专注于思维科学研究的民族气息,康德在建构哲学体系中,心中不免立着一个要去批判的敌人,然而,其苦心经营建造起来的哲学思想大厦却是另外一个人心中的假想敌。哲学就是这样循环反复发展,形成一个关于探讨智慧的开放的体系。通过作者对其哲学思想的阐述和批判,完整展示了思维科学的精细之美,感受到了智慧的无限魅力。
  哲学不仅关注物质世界,也关注思维世界,更关注二者之间怎样连接起来,这个连接就是人的问题。围绕着三个问题而搭建起来的哲学大厦,其思潮、其理论是如此庞杂繁复,哲学甚至有陷入探讨思维科学的各种艰深技艺当中不可自拔,使得哲学成为一门高高在上的理论科学而染上了贵族气,失去了希腊哲学产生之初通过人的理性思辨认识世界本质、从而改造世界的本义。这种趋势,进一步扩大了哲学家与一般人的距离。作者也时常以诙谐的笔调调侃,哲学家要么是孤独者,要么是疯子,鲜有正常人。因为他们的内心受到了强烈的知识探索的驱动、受到了构建庞大思想体系压力的煎熬,这种为智慧而献身的精神,往往让他们与其所生存的时代充满了距离感,生前基本上都穷困潦倒,死后方才爆得大名。哲学本是指导人如何生存、如何与世界和解的思维科学,然而哲学家精致思想与困顿生存之间的矛盾,却让平常人天然地保持一份隔膜,以为哲学的高深与哲学家的疯癫是一种常态。殊不知,哲学家也是人,也有自己的爱恨情仇,也有各自可爱的一面。这一点,作者在对尼采的介绍上,体现的尤其明显,让别人以为是“疯子”的尼采恢复了一个追求尊严、美、幸福的浪漫青年形象,以及他思想的无穷魅力。
  本书对哲学史的批判以美国实用主义哲学思潮为终点,不免让人有缺少现代哲学批判的遗憾。然而,作者无数次指出,西方哲学思想是一个开放的体系,永远没有发展的终点,尤其是哲学发展到现代,由于现代社会生产力的极大解放,人们对物质的探索发展到无以复加的深入,人们对思维的探索进入到了意识、心理的医学层次,多种因素的影响下,哲学的思想潮流更如雨后春笋般大量兴起。当然,每个人都不可能穷尽所有的哲学思想,不可能践行每种哲学思想的主张。然而我们常说,每个人都有自己的生存哲学,这种哲学就是朴素的世界观、人生观。我人虽然不是很赞同美国哲学家詹姆斯把人分为“柔性”气质的人和“刚性”气质的人的观点,但倒是认同每个人都有各自的气质,这种气质决定了人的思维方式,决定了其对着哲学思想的吸收,形成其独特的哲学观。因此,普及哲学教育,对人认识自己、认识世界以及适应世界去生存,其实非常有必要。
  因此,我要推荐这本书。
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