今年读过的最好的书

天生没人爱
2014-12-30 看过


最初在“学而时嘻之”的博客上看到一篇讲《正义之心》的文章,六个道德模块的概念让我印象很深刻。但是没有找到这本书的下载,网上价格也奇贵,于是顺藤摸瓜先看了同一个作者写的这本《象与骑象人》,先于《正义之心》出版。
看完《象与骑象人》,醍醐灌顶,脑洞大开的感觉源源不断,很是震撼,于是果断购买了《正义之心》。

绝对是我今年读过的最震撼的书。

这书知识点很多, 被定义为“积极心理学”领域的,也就是研究“幸福”这个主题的,但是我对书中讨论幸福的部分并没多少兴趣,大都是我以前已经就知道了的陈辞滥调,这里只总结一些对我自己很有新的启发的东西。

理性与感性
我前面一直鼓吹人要理性,鄙视不理性;然而这本书颠履了我的想法,人只能是感性的,别无选择。

书中有两个比喻,一是把比喻成大象和骑象人。
人有一半正如一头桀骜不驯的大象,就是本能情感和冲动;而另一半则是像是一个理智的骑象人,即理性推理,利害权衡等。
还有个比喻是狗和狗尾巴,感性是狗,理性只是狗尾巴。

书中的一个例子,大脑受损而丧失了感情功能的患者,理应可以不受感情干扰,而更理性的决策,然而事实是,没有了感情的存在,他们丧失了讨厌和喜欢的能力,面对选择他们只会感到困惑,根本做不出决策。
骑象人只能通过象来发挥作用,就像再好的软件也不可能脱离了硬件来运作。
大象(感性,本能,冲动……)才是国王,骑象人(理性)只是一个极其微不足道的仆人,一个地位极低的小顾问。 脱离了狗的身体,狗尾巴什么都不是。

自从四年前我戒烟以后,我一直以为通过觉醒理性(骑象人)是有可能成为国王的,从而掌控自己的行为,达到完全的自律,毕竟我戒烟成功了,这是铁的事实;然而,促使我戒烟成功的理性,仍然是骑在大象上的微不足道的仆人而已。帮助我戒掉烟的那本书,就是一直在唠叨戒烟的好处,强调烟味的恶心,就像用胡萝卜(好吧,我并不知道大象是否喜欢胡萝卜,比喻而已)调转了大象的兴趣,而并不是骑象人硬生生的逼着大象调头的,那是做不到的。 在这整个过程中,理性也许压根就没发生作用。
从这个意义上来说,自律、甚至管理,其实就和驯兽师做的差不多,只不过人类有语言而已。不管表现的手法多么丰富多彩,调动的都是内在的那头原始的大象。

休谟说:理性,应该只是激情的奴隶,除了服从以外,没有其他可能。
以前我是不会信的,现在,我信了。不是说从此可以放弃理性了,反而是更有信心了,驯兽而已,几乎没有什么野兽是人类驯不了的。

这个启发的意义是极巨大的,比如自律方面,要用驯兽的思维来管理自己, 训练内心的那头原始大象。 那些光鲜亮丽的洗脑说教一点作用都没有,“好好学习,天天向上”,“明天起努力工作”……一类的是最没用的废话。那正确的做法是什么? 借鉴我前面戒烟的经验,充分调动你作为一只动物最基本的生理和心理上的爱憎好恶。看过电视里动物表演吗?每次表演成功后会奖励点食物什么,而对人类来说,除了食物,激励措施更是多得数不胜数,只要方法得当,尤其是自律方面。
与他人打交道时也要谨记,面前的这个人是有他/她的生理和心理反应的,和野外的大象,灰狼等等不会有太大区别。 与驯兽不同之处在于,人类有语言,心理的基本需求比动物多了一些道德等维度,知道了这些维度以后,对人性的掌控几乎就洞若观火了。

道德
《象与骑象人》没有很详细的讲6个道德模块,而是在《正义之心》里提出来的,但仍然给我醍醐灌顶的感觉。
 道德是什么? 简单说就是一个人所认为的”好“,”不好“。 它是主观的,不止是主观,还是本能的,并不是一个人冷静的思考推理以后才算出一件事”好“还是”不好“,而是当机立下的就已经产生了道德上的”高尚“,”恶心“的感觉的,然后理性再编造理由来支持这些感觉。 因为道德感也是很基础本能层面的,但只有人类有,动物没有(或不明显),所以与驯兽比起来,道德感成了”驯人“的主要手段。
这方面有个很经典的例子,比如当你听到下面的故事,你在第一时间的感觉是”高尚“还是”恶心“的呢:
两亲兄妹到一个隐蔽的小屋,觉得做爱是个好主意,于是在做足了安全措施的情况下做了爱,感觉都很开心,没有谁受到伤害,除了他们自己没有任何人知道。
听到这个故事,你感觉”高尚“还是”恶心“呢?为什么恶心? 然后人们会开始编出许多牵强的,无厘头的理由来证明这就是恶心的。
也就是,道德判断是本能的(大象层面),能第一时间就做出好恶判断,然后理性(骑象人)开始编理由,为大象辩护。

明白了吗?比如你下次跟老婆(老公)吵架时,记住,对方语无伦次的语言和理由并不重要,重要的是他/她更本能层次的感觉,当然,也要弄清自己真正在着急什么,也是同样重要。这大概就是所谓的”情商“吧?

既然道德感是一种本能反应,那么它一定是根植于一些最基本的生理反应的。这个认知对我来说是颠履的。
生理-心理-文化,这三个层次串连起来,就能解释很多人性现象了。‘

比如:
生理:肮脏的食物会让人生病,恶心呕吐
心理认知:猪是什么脏东西都吃的,不像牛羊只吃干净的草,所以猪是不洁净的,让人恶心。
文化:大家都不许吃猪肉,因为安拉不允许。

我们可以从现代科学的角度证明猪肉其实并没有那么不卫生,何况世界上几十亿的人都是吃猪肉的,但人家从小到大三个心理层次串联起来,你就绝对不可能说服一个虔诚的穆斯林去吃猪肉。 这也证明了大象的能量要远远大过骑象人。

宗教与集体疯狂
说到宗教,这本书对宗教的理解对我来说也是极震撼的。
宗教开悟的心理现象的本质,就是关闭”自我“,臣服于某个巨大的事物。每个人都多少会经历这样的开悟时刻。
想想蚁群吧,整个蚁群可以看作一个生命体,每只蚂蚁相当于这个生命体的一个细胞,每只蚂蚁都可以完全牺牲自己,而成全整个蚁群,蚁后并不是统治者大脑,而只是卵巢,蚁后也是没有自我的,它一生的工作就只是产卵而已。

人类是社会性极强的动物,在适当的条件下,就可以启动蚂蚁模式,关闭人们的”自我“意识,将自己奉献给更伟大的事物,比如爱情,家庭,理想,上帝,民族主义,爱国主义,统治者,团队精神……等等。在人为的操纵下,甚至能压过个体的人活下去的欲望,一下子就解释了很多的集体疯狂,自杀式恐怖袭击等……

《态度改变与社会影响》这本书里提到邪教组织”文鲜明统一教派“如何用各种手段招募会员,给会员洗脑,其核心就是要关闭成员们的”自我“开关,只要条件成熟,这一点都不难,至少不会比驯狗难,尤其是上了规模以后。


现代的洗脑一般会打上”正能量“,”团结“,”博爱“,”责任“……等等旗号抹杀掉人的个性,我亲身经历过的,去年,很有效,其实质还是要关闭人的自我意识的,比如乖乖的奉上自己的血汗钱,像蚂蚁牺牲自己一样。人们很愿意吃这一套,谁都不希望忍受不从属于任何事物的孤独感,海特的这个说法,为弗洛姆的《逃避自由 》提供了更进一步的心理学上的解释。

对此,作者海特的个人观点是,他更倾向于自由主义,自由主义固然也有很多缺点,比如一盘散沙,没有凝聚力,道德感薄弱。但是集体主义往往能导致很多不可理喻的愚昧(比如目前世界上有一亿存活的女性经历了可怕的割礼),和超大规模的人道灾难,在历史上一次又一次的发生,显然集体主义的危险更大一些。 除非你希望当上集体主义的头领,获益者,像金家三代,萨达姆……这类的”伟大的领袖“。

但是他也提到中国的阴阳哲学,凡事都是可以共同存在,相互调和的,比如一个理想的社会里,可以由集体主义(左派)来提供凝聚力,由自由主义(右派)来提供理性和灵活性,而达到平衡。

一般来说,有宗教信仰的人比没有宗教信仰的人更幸福,但是我觉得,为了提高幸福度而去信教或泯灭自我理性意识,还是算了吧,何必啊,这和为了一点快感而去吸毒有什么区别啊?

积极心理学
本来不想提的,不过这本书本来就是积极心理学领域的,既然上面提到了幸福度,就总结一下吧,反正也就两句话就说完了。
书里认为的幸福度最主要的来源是:
1,工作
2,爱
工作就是沉浸到一件事情里的”心流“状态,这个很好理解,我看过《生命的心流》这本书。
爱,我觉得其实就是那种某种程度上关闭自我,献身于其他人或事的状态,书里主要指的是人吧,多跟他人建立情感联结。

如果不想通过吸毒一类的活动,而立竿见影的摆脱负面情绪,提升幸福度,手段有三个:
1,冥想
2,认知行为疗法
3,百解忧(某种抗抑郁的药)

虽然是积极心理学方面的书,但这方面实在没提到多少在我眼里有深度的新东西。


效能感需求
书里是一句话带过的,并不是重点,但对我很有启发,因为我曾经沉湎过电子游戏而荒废许多时光。
几乎所有哺乳动物都有“效感能需求”,就是一种“让事情发生”的欲望,这就解释了一些行为心理学派无法解释的现象,比如为什么即使没有食物作为奖励,有的黑猩猩仍然愿意执行解迷任务,因为它们就是在满足自己的效能感需求,就是在玩游戏。 哺乳动物,包括人类有这种玩游戏的本能的需求,帮助提升自己的能力。
如果现实生活中处处受挫,效能感严重缺失,就更容易沉湎电子游戏一类的吧。
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