堂吉诃德沉思录
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我认为塞万提斯本人一定没有想到这么多。但这有什么所谓么?造物主可能没想到物理化学,大自然和小说只是一种启发,无所谓这些事物形成的目的,有所谓的是这些事物本身造成的启发。
1,理想主义
2,米兰昆德拉:可改变的真理标准---晦涩性
3,虚拟的矛盾和冲突。
前两个以前写过了,这里略。
3,虚拟的矛盾和冲突。
堂吉诃德在漫游以前是个没落贵族,家里有一个管家妈,一个侄女,几头牲口,周末可以吃肉。满书架的骑士小说。
他的生活毫无矛盾,可以想象,整天无所事事,简直就是一坨屎一般的生活。一个男人在两个唠唠叨叨的女人旁边,一个贵族在一个鸟不拉屎的乡村里;静态无比。
在这种情况下,堂吉诃德幻想要做一番“锄强扶弱”,“劫富济贫”之类的大事业,做一个男子汉,才完全可以理解。
由于人生没有什么意义,生存之后做什么,没有人知道。所以人们就幻想一些意义。这点我就很明确。我有个想法,要和社会争斗,让这社会无法改变我——很可笑。之所以有这样的想法,实在是因为吃饱饭实在没事情干,只能找出一些矛盾和冲突。人生的意义是没有的,只是自己找出来的。在堂吉诃德在一望无际的地方漫游的时候,他仍然没有任何目的;尽管他幻想着劫富济贫,但是它没有一个终点,总能有一马平川,面前开阔的谷地而自己非常渺小,而且不知道往什么方向走。
一个大目标是不够的,必须要无限的小目标做具体的组合。对于堂吉诃德,他的小目标是被动的。在这片原野上出现一个人物,就相当于砸给他一个目标。他没办法自己创造目标,因为他的目标不是为了自己,而是为了别人。
由于吃饱饭没事情干,所以只能去干预别人。这点习近平主席说的很明确:“某些西方国家吃饱饭没事干,(大意就是),就来干涉别的国家的事情。中国不输出…………,一心一意自己发展(中西模式对比)。
堂吉诃德就显然属于干涉别人的类型,他不断在别人的事情中寻找,或毋宁说创造一种不存在的矛盾;把这种别人的幻想的矛盾加在自己的人生中使自己的人生发展(同时小说也继续推动着)。在这种幻想的目的,和已定的起点连着出路,而环境又因为蝴蝶效应等等缘故发生了折射,让得出的目的变得偏离,使得整个的世界都变得光怪陆离。不变的只有一个”骑士道”的一个宽泛的,锄强扶弱的目的。
骑士道是时代错误。堂吉诃德是中世纪以后几百年写的,而骑士道是中世纪文学和思想结晶。也就是说,堂吉诃德幻想出来的一个目的带有着时代的错误,这使得他作为一个个体和环境格格不入。这种格格不入造就了另一种矛盾——而这种矛盾制造了笑料。目的是幻想的,而且是时代错误的;使得堂吉诃德的人生发展,并且为别人制造笑料。这就是整个的小说,发展和笑料。
印象深刻的是堂吉诃德的整个的环境。
1,大体是理发师和神父想要扭转堂吉诃德的错误思想的情节故事。除了这两个主体人物的正向努力之外,其他的边缘人物似乎完全无所事事,并且在嘲笑着堂吉诃德。他们的存在仿佛只是为了刺激堂吉诃德的反应,但他们自己的人生如果不是没有意义,那也是没有点出来。一句话,这些人只是没有进化成堂吉诃德。他们的人生不需要矛盾也能继续,因为时间在欢笑当中消磨了。如此,他们就需要不断地笑——有本书叫娱乐致死,这部书我只看了题目,大概能说明我想说的意思。所以,环境的目的是让堂吉诃德的幻想延续下去——这点,可以从书中反复出现的“A是一个爱开玩笑的人,(于是他逗堂吉诃德)”中看出来。
2,在堂吉诃德下卷,这个主题得到了深化,几乎有半本书都是讲,无聊的爵士夫人和他们的一众仆人花费了极大的精力和物质瞒骗堂吉诃德,看他的笑话。
对于堂吉诃德来说,他面对的是一个不友善的,嘲笑他的环境;他的幻想的矛盾得不到治愈而反而加深,因为环境对他是敌意的。在这里,我们发现了一个神奇的反应,那就是整个世界的快乐竟然在堂吉诃德的这种幻想中总量上增加了!所有的人嘲笑着堂吉诃德,而堂吉诃德通过自己的幻想不断地补足自己的快乐。他的快乐来源于他的幻想而脱离了实际,因而多余快乐的来源正在于这种脱离实际的幻想。在所有人轻视堂吉诃德的时候,堂吉诃德反过来认为他正在被崇拜着。这实际上就是一种实质。人生本来没有意义,而意义存在于幻想之中;通过幻想,不仅获得了意义,而且获得了快乐。幻想让整个的世界变得更美好。
对于堂吉诃德来说,他在梦当中越陷越深,他对自己人生的意义不断深化(因为这些欺骗);同时,他又在自己的幻想和现实中不可避免地找到很多裂痕,怀疑着。不断想清醒过来,又不断继续入梦;但实际上,如果他果真清醒过来,他回到的也无非就是那个平庸无聊的环境,和一个老处女和唠叨的管家妈在荒野里了却余生。从这点上来说,堂吉诃德确实是一个孤胆骑士,他背后没有退路,前方也没有终点,他所有的就是这中间的一段幻想;正如我们从生到死之间的中间的一个过程本身。
在意味着幻想结束的回光返照后,堂吉诃德表现了悔恨,并在不久之后撒手人寰。从幻想到真实这个过程,真正带给堂吉诃德和整个的世界的是,堂的悔恨,他的死亡和旁观者的眼泪;而他的之前的幻想却造就了所有的看客,以及所有的读者以无限笑声。从这种程度上来说,真实的意义仅在于本身;又或者说,真实的意义反倒是幻想出来的,而幻想的意义反倒是真实的。
1,理想主义
2,米兰昆德拉:可改变的真理标准---晦涩性
3,虚拟的矛盾和冲突。
前两个以前写过了,这里略。
3,虚拟的矛盾和冲突。
堂吉诃德在漫游以前是个没落贵族,家里有一个管家妈,一个侄女,几头牲口,周末可以吃肉。满书架的骑士小说。
他的生活毫无矛盾,可以想象,整天无所事事,简直就是一坨屎一般的生活。一个男人在两个唠唠叨叨的女人旁边,一个贵族在一个鸟不拉屎的乡村里;静态无比。
在这种情况下,堂吉诃德幻想要做一番“锄强扶弱”,“劫富济贫”之类的大事业,做一个男子汉,才完全可以理解。
由于人生没有什么意义,生存之后做什么,没有人知道。所以人们就幻想一些意义。这点我就很明确。我有个想法,要和社会争斗,让这社会无法改变我——很可笑。之所以有这样的想法,实在是因为吃饱饭实在没事情干,只能找出一些矛盾和冲突。人生的意义是没有的,只是自己找出来的。在堂吉诃德在一望无际的地方漫游的时候,他仍然没有任何目的;尽管他幻想着劫富济贫,但是它没有一个终点,总能有一马平川,面前开阔的谷地而自己非常渺小,而且不知道往什么方向走。
一个大目标是不够的,必须要无限的小目标做具体的组合。对于堂吉诃德,他的小目标是被动的。在这片原野上出现一个人物,就相当于砸给他一个目标。他没办法自己创造目标,因为他的目标不是为了自己,而是为了别人。
由于吃饱饭没事情干,所以只能去干预别人。这点习近平主席说的很明确:“某些西方国家吃饱饭没事干,(大意就是),就来干涉别的国家的事情。中国不输出…………,一心一意自己发展(中西模式对比)。
堂吉诃德就显然属于干涉别人的类型,他不断在别人的事情中寻找,或毋宁说创造一种不存在的矛盾;把这种别人的幻想的矛盾加在自己的人生中使自己的人生发展(同时小说也继续推动着)。在这种幻想的目的,和已定的起点连着出路,而环境又因为蝴蝶效应等等缘故发生了折射,让得出的目的变得偏离,使得整个的世界都变得光怪陆离。不变的只有一个”骑士道”的一个宽泛的,锄强扶弱的目的。
骑士道是时代错误。堂吉诃德是中世纪以后几百年写的,而骑士道是中世纪文学和思想结晶。也就是说,堂吉诃德幻想出来的一个目的带有着时代的错误,这使得他作为一个个体和环境格格不入。这种格格不入造就了另一种矛盾——而这种矛盾制造了笑料。目的是幻想的,而且是时代错误的;使得堂吉诃德的人生发展,并且为别人制造笑料。这就是整个的小说,发展和笑料。
印象深刻的是堂吉诃德的整个的环境。
1,大体是理发师和神父想要扭转堂吉诃德的错误思想的情节故事。除了这两个主体人物的正向努力之外,其他的边缘人物似乎完全无所事事,并且在嘲笑着堂吉诃德。他们的存在仿佛只是为了刺激堂吉诃德的反应,但他们自己的人生如果不是没有意义,那也是没有点出来。一句话,这些人只是没有进化成堂吉诃德。他们的人生不需要矛盾也能继续,因为时间在欢笑当中消磨了。如此,他们就需要不断地笑——有本书叫娱乐致死,这部书我只看了题目,大概能说明我想说的意思。所以,环境的目的是让堂吉诃德的幻想延续下去——这点,可以从书中反复出现的“A是一个爱开玩笑的人,(于是他逗堂吉诃德)”中看出来。
2,在堂吉诃德下卷,这个主题得到了深化,几乎有半本书都是讲,无聊的爵士夫人和他们的一众仆人花费了极大的精力和物质瞒骗堂吉诃德,看他的笑话。
对于堂吉诃德来说,他面对的是一个不友善的,嘲笑他的环境;他的幻想的矛盾得不到治愈而反而加深,因为环境对他是敌意的。在这里,我们发现了一个神奇的反应,那就是整个世界的快乐竟然在堂吉诃德的这种幻想中总量上增加了!所有的人嘲笑着堂吉诃德,而堂吉诃德通过自己的幻想不断地补足自己的快乐。他的快乐来源于他的幻想而脱离了实际,因而多余快乐的来源正在于这种脱离实际的幻想。在所有人轻视堂吉诃德的时候,堂吉诃德反过来认为他正在被崇拜着。这实际上就是一种实质。人生本来没有意义,而意义存在于幻想之中;通过幻想,不仅获得了意义,而且获得了快乐。幻想让整个的世界变得更美好。
对于堂吉诃德来说,他在梦当中越陷越深,他对自己人生的意义不断深化(因为这些欺骗);同时,他又在自己的幻想和现实中不可避免地找到很多裂痕,怀疑着。不断想清醒过来,又不断继续入梦;但实际上,如果他果真清醒过来,他回到的也无非就是那个平庸无聊的环境,和一个老处女和唠叨的管家妈在荒野里了却余生。从这点上来说,堂吉诃德确实是一个孤胆骑士,他背后没有退路,前方也没有终点,他所有的就是这中间的一段幻想;正如我们从生到死之间的中间的一个过程本身。
在意味着幻想结束的回光返照后,堂吉诃德表现了悔恨,并在不久之后撒手人寰。从幻想到真实这个过程,真正带给堂吉诃德和整个的世界的是,堂的悔恨,他的死亡和旁观者的眼泪;而他的之前的幻想却造就了所有的看客,以及所有的读者以无限笑声。从这种程度上来说,真实的意义仅在于本身;又或者说,真实的意义反倒是幻想出来的,而幻想的意义反倒是真实的。