辜鸿铭的异见
美国爱恺《中国的文化守成主义者辜鸿铭》谈到辜激烈偏袒中国文明的每一方面时说,辜在中国是一个没有安全感的“外人”,辜却偏偏要证明他不是假洋鬼子,如是“生在南洋,学在西洋,娶在东洋,仕在北洋”十六字便成了辜鸿铭的一生定评,当然,娶日本太太,是那个时候很多人梦寐着都要去做的事。
最近翻了翻海南所出《辜鸿铭文集》,辜行虽五毛,实乃公知,身处在一个变革的前夜,许多真知灼见,在中西方文化的蕴藉和交融中,同时变相解读了百年后中国社会的许多问题,在当时难怪有“风姿飘逸,内蕴外傲”之赞。我们现在说过的那些话,力主的某些东西,百年前都有人反复说过,这个国家够奇葩吧!
辜鸿铭:在一个公正无私的观察者看来,中国今日的弊端实在不是“误治”而更多的是“无治”。我所谓的“误治”,是指任意的、没有限制的滥用权力,公然的背信弃义,残酷无情、专横无理地践踏人民利益和感情,乃至腐败。所谓“无治”,就是完全忽视官员自身、地方利益和人们福利。ps:已从无治到误治了。
辜鸿铭:狂热就是能够驱使人们去从事那些需要勇气和英雄主义,能为之献身的特殊行动的唯一冲动。它是被一种渴望、一种要保卫他们心中赞赏、热爱和崇敬的事物所激发的冲动。当这种赞赏热爱和崇敬变得无限度和超常时,那种勇气和英雄主义也随之变得无限度和超常时——这就是狂热。ps:百年狂打鸡血中。
辜鸿铭:孔子说,人能弘道,非道弘人。说得明白些,你是什么样的人,你就有什么样的道,而不是你有什么样的道,决定你是什么样的人。ps:如此观来,光让别人民主这哪能成,先得把自己民主了再说。套用一句话就是民主不是肌肤之亲、一蔬一饭,他是一种不死的欲望,是疲惫生活里的英雄梦想。
辜鸿铭:美国人现在不相信“君王风度”,他们信仰自由与无君;法国人现在信仰自由、无君和无基督。但是中国人相信没有君主便没有自由。中国人的君主观念是——英雄崇拜(尊贤)。ps:韩寒被捧为意见领袖,柴静被许为公知女神,民主渐进时都是这样,以后我只希望一母神能统治中国,因为她还残存母性。
辜鸿铭:大多数永远是不好的,一个民族的大多数民众,绝无一次能正确地判断什么是真理,什么是谎言、什么是无耻、什么是正直、什么是虚伪,简言之,什么是文明什么是野蛮。ps:所以说控制一群人比控制一个人更容易,控制一群人,给他们一堆盐抢好了,或是让他们一窝蜂儿地去买彩票买房子得了。
辜鸿铭:《金瓶梅》是真正的写实主义小说。它描写明朝末年的社会状况,比左拉的任何一部小说都更有力度。《红楼梦》所描写的是没有高尚理想的社会生活。《红楼梦》尽管算不上是写实主义小说,但所反映的满洲贵族中上层人物堕落的程度已经很是惊人了。
辜鸿铭:中国人最美妙的特质是:作为一个有着悠久历史的民族,它既有着成年人的智慧,又能够过着孩子般的生活——一种心灵生活。正是因为中国人过着一种心灵的生活、一种像孩子一样的生活,所以使他们在许多方面还显得幼稚。每一件无需心灵情感参与的事,诸如统计表一类的工作都会引起中国人的反感。
辜鸿铭:在中国,一个合法的公民婚约不是男女个人间的事,而是那个女子同她丈夫家庭间的事,她不只是与他结婚,而是进入他的家庭。一个人要想拥有一个真正的国家或公民秩序的观念,他就必须首先拥有一个真实的家庭观念,而要拥有真实的家庭和家庭生活观念,必须先拥有真实的婚姻观念。
辜鸿铭:教养就是有知识。阿诺德说,了解自己,了解世界就是教养。为了提高自己的教养,不仅要了解世界的地理还要精通世界历史,不光知道报纸上刊载的世界现状还要知道世界的过去。有教养的人拥有的知识不是暧昧的而是系统的科学的知识。真正的教养,就是对世界即对存在着的一切拥有系统的科学知识。
辜鸿铭:中国的群氓尽管有道德,却不高贵,因为他们无法克服和抑制自身的欲望。一个人要高贵,必须首先彻底战胜和抑制自身的动物性——他的欲望。群氓粗俗不堪无优雅可言,所以一旦掌权总是蛮横残暴。
最近翻了翻海南所出《辜鸿铭文集》,辜行虽五毛,实乃公知,身处在一个变革的前夜,许多真知灼见,在中西方文化的蕴藉和交融中,同时变相解读了百年后中国社会的许多问题,在当时难怪有“风姿飘逸,内蕴外傲”之赞。我们现在说过的那些话,力主的某些东西,百年前都有人反复说过,这个国家够奇葩吧!
辜鸿铭:在一个公正无私的观察者看来,中国今日的弊端实在不是“误治”而更多的是“无治”。我所谓的“误治”,是指任意的、没有限制的滥用权力,公然的背信弃义,残酷无情、专横无理地践踏人民利益和感情,乃至腐败。所谓“无治”,就是完全忽视官员自身、地方利益和人们福利。ps:已从无治到误治了。
辜鸿铭:狂热就是能够驱使人们去从事那些需要勇气和英雄主义,能为之献身的特殊行动的唯一冲动。它是被一种渴望、一种要保卫他们心中赞赏、热爱和崇敬的事物所激发的冲动。当这种赞赏热爱和崇敬变得无限度和超常时,那种勇气和英雄主义也随之变得无限度和超常时——这就是狂热。ps:百年狂打鸡血中。
辜鸿铭:孔子说,人能弘道,非道弘人。说得明白些,你是什么样的人,你就有什么样的道,而不是你有什么样的道,决定你是什么样的人。ps:如此观来,光让别人民主这哪能成,先得把自己民主了再说。套用一句话就是民主不是肌肤之亲、一蔬一饭,他是一种不死的欲望,是疲惫生活里的英雄梦想。
辜鸿铭:美国人现在不相信“君王风度”,他们信仰自由与无君;法国人现在信仰自由、无君和无基督。但是中国人相信没有君主便没有自由。中国人的君主观念是——英雄崇拜(尊贤)。ps:韩寒被捧为意见领袖,柴静被许为公知女神,民主渐进时都是这样,以后我只希望一母神能统治中国,因为她还残存母性。
辜鸿铭:大多数永远是不好的,一个民族的大多数民众,绝无一次能正确地判断什么是真理,什么是谎言、什么是无耻、什么是正直、什么是虚伪,简言之,什么是文明什么是野蛮。ps:所以说控制一群人比控制一个人更容易,控制一群人,给他们一堆盐抢好了,或是让他们一窝蜂儿地去买彩票买房子得了。
辜鸿铭:《金瓶梅》是真正的写实主义小说。它描写明朝末年的社会状况,比左拉的任何一部小说都更有力度。《红楼梦》所描写的是没有高尚理想的社会生活。《红楼梦》尽管算不上是写实主义小说,但所反映的满洲贵族中上层人物堕落的程度已经很是惊人了。
辜鸿铭:中国人最美妙的特质是:作为一个有着悠久历史的民族,它既有着成年人的智慧,又能够过着孩子般的生活——一种心灵生活。正是因为中国人过着一种心灵的生活、一种像孩子一样的生活,所以使他们在许多方面还显得幼稚。每一件无需心灵情感参与的事,诸如统计表一类的工作都会引起中国人的反感。
辜鸿铭:在中国,一个合法的公民婚约不是男女个人间的事,而是那个女子同她丈夫家庭间的事,她不只是与他结婚,而是进入他的家庭。一个人要想拥有一个真正的国家或公民秩序的观念,他就必须首先拥有一个真实的家庭观念,而要拥有真实的家庭和家庭生活观念,必须先拥有真实的婚姻观念。
辜鸿铭:教养就是有知识。阿诺德说,了解自己,了解世界就是教养。为了提高自己的教养,不仅要了解世界的地理还要精通世界历史,不光知道报纸上刊载的世界现状还要知道世界的过去。有教养的人拥有的知识不是暧昧的而是系统的科学的知识。真正的教养,就是对世界即对存在着的一切拥有系统的科学知识。
辜鸿铭:中国的群氓尽管有道德,却不高贵,因为他们无法克服和抑制自身的欲望。一个人要高贵,必须首先彻底战胜和抑制自身的动物性——他的欲望。群氓粗俗不堪无优雅可言,所以一旦掌权总是蛮横残暴。
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