别拿你的幻梦裹挟我的生活
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刚看完。
每个人都在追梦。韩六在花家舍的小岛上看出了秀米的心思，知道秀米的追求和王观澄一样。王观澄死时，秀米梦到王观澄对她说，「...你的心被身体囚禁住了。像笼中的野兽，其实它并不温顺。每个人的心都是一个小岛，被水围困，与世隔绝，就像你来到这个岛一模一样」
绝大部分追梦的努力都失败了，但并非没有成功的。
张季元失败了。秀米失败了。花家舍老大王观澄失败了。秀米的爹，也就是陆侃，前期的努力也失败了。
他们的梦是创造出一个大同世界。不是大同的自身，而是大同的天下，所有人都要大同。这意味着对他人的操控，而人心又恰恰是最难以驯服的。「革命」队伍中不免掺杂着大金牙这样的流氓和盲流，更紧要的是，人人打自己的算盘，没有人为了公义而革命，普济学校树倒猢狲散时景象足以说明这一点。其中最震撼的莫过于短短的几句对龙庆棠的描述。彼时龙庆棠刚刚投靠清廷不久，骗走了秀米的地产，还亲自派武装赶赴普济进行绞杀，杀死了小东西，抓走了秀米，几个月之后：
「就在秀米行将被绞死的前夕，武昌事起，辛亥革命骤然爆发，地方各省闻风响应。龙庆棠亦于八月的一个风雨之夜，杀死知府一家三十余口，旋即宣布梅城独立。风雨如磐，一日三惊。龙庆棠亦奔走与武昌、广东、龙平之间，与各路豪强互通声气。被羁押在幽深地牢中的秀米似乎被人彻底遗忘，只有一位年老的吏卒，日日送饭送水而已。」（P247）
所谓豪杰，不过如此。各为私利而已。
而就算是真正为了追梦大同而投身革命的志士，也未必知道自己在干什么。张季元计划中的「十杀令」荒谬至极，秀米引水入田险些造成洪灾。凭一己之力改造他人生命的所谓梦想，未能付诸实践倒是幸事。一旦真的风生水起，被莫名其妙改造着的他人难免横遭灾祸。这些灾祸几乎全是无意义的牺牲。秀米在谈到革命时说：
「革命，就是谁都不知道他在做什么。他知道他在革命，没错，但他还是不知道他在做什么。就好比......就好比一只蜈蚣，整日在皂龙寺的墙上爬来爬去，它对这座寺庙很熟悉，每一道墙缝、每一个蜂孔、每一块砖、每一片瓦，它都很熟悉。可你要问它，皂龙寺是个什么样子，它却说不上来。」（P210）
剃头也好，放足也好，婚姻自由也好，不过只是墙缝、蜂孔、砖、瓦，熟悉了这些，可不意味着革命成功。革命者如果看到全局，就能看到人心没变，人性更没变。
但有两个人的追梦成功了。陆侃，和花家舍小岛上墓碑的主人，焦先 。
王观澄是为了寻访焦先的遗迹，才建立起了花家舍。但焦先只追求自身的解放，「离忧荣不以累其心」。王观澄追求的是天下大同。所以焦先成功，王观澄失败。
路侃在辞官后也幻想着天下大同，修建风雨长廊，未成而疯。但出走的那天，他应当是清醒了。他独自一人神秘消失，无牵无挂，他知道改造他人是不可能也是不应当的，因此他转而仅仅追逐自我的解放。小说结尾，秀米在瓦釜里看见了陆侃：他与别人在山坡老松下悠然对弈。
秀米在自己跌宕的人生中也意味到了这一点。她一生的幸福凝聚在年轻时对张季元的迷恋中。革命失败后，秀米让自己完完全全脱离外部世界，将自己放逐到具体的自我生活中，逐渐摆脱了自身的异化状态，并在一过程中回归到了她内心在年幼时所展现出的纯真状态：
「正是烈日灼人的盛夏，酷暑使她虚弱的身体显得更加疲惫。午后的街道有一种神秘的沉寂，那些歪歪的店铺，一片连着一片的行将坍塌的黑瓦，堆砌在黑瓦上的一朵朵白云，无精打采的卖水人，瓜摊下亮着大肚皮熟睡的肥汉，还有街角抖着空竹的孩子（那空竹嗡嗡地叫着，使人联想到寺院空旷的钟声），都使她感到新鲜而陌生。」
「她还是第一次正视这个纷乱而甜蜜的人世，它杂乱无章而又各得其所，给她带来深稳的安宁。她一个人不紧不慢地往前走，东瞅西看，左顾右盼，实际上她的大脑一片空白。除了一群飞舞的苍蝇，没有人注意到她。」（P252）
所以秀米迷上了养花。一盆又一盆的养。沉浸在自己的世界里。
小说的结尾停在了一九五六年。细想一下，彼时三大改造如火如荼，几年后是所谓的「三年自然灾害」，十年后文革开始。小说中提到的老虎，就在文革期间回到普济，自缢而亡。无数平静的生活再次无端陷入洪流，无数普通的平民再次无端惨遭横祸。在这些悲剧的源头，另一位精力旺盛的梦想家正雄心勃勃地打造自己的大同世界，翻手为云覆手为雨，改造着他人的生活。
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标题随便起的。
每个人都在追梦。韩六在花家舍的小岛上看出了秀米的心思，知道秀米的追求和王观澄一样。王观澄死时，秀米梦到王观澄对她说，「...你的心被身体囚禁住了。像笼中的野兽，其实它并不温顺。每个人的心都是一个小岛，被水围困，与世隔绝，就像你来到这个岛一模一样」
绝大部分追梦的努力都失败了，但并非没有成功的。
张季元失败了。秀米失败了。花家舍老大王观澄失败了。秀米的爹，也就是陆侃，前期的努力也失败了。
他们的梦是创造出一个大同世界。不是大同的自身，而是大同的天下，所有人都要大同。这意味着对他人的操控，而人心又恰恰是最难以驯服的。「革命」队伍中不免掺杂着大金牙这样的流氓和盲流，更紧要的是，人人打自己的算盘，没有人为了公义而革命，普济学校树倒猢狲散时景象足以说明这一点。其中最震撼的莫过于短短的几句对龙庆棠的描述。彼时龙庆棠刚刚投靠清廷不久，骗走了秀米的地产，还亲自派武装赶赴普济进行绞杀，杀死了小东西，抓走了秀米，几个月之后：
「就在秀米行将被绞死的前夕，武昌事起，辛亥革命骤然爆发，地方各省闻风响应。龙庆棠亦于八月的一个风雨之夜，杀死知府一家三十余口，旋即宣布梅城独立。风雨如磐，一日三惊。龙庆棠亦奔走与武昌、广东、龙平之间，与各路豪强互通声气。被羁押在幽深地牢中的秀米似乎被人彻底遗忘，只有一位年老的吏卒，日日送饭送水而已。」（P247）
所谓豪杰，不过如此。各为私利而已。
而就算是真正为了追梦大同而投身革命的志士，也未必知道自己在干什么。张季元计划中的「十杀令」荒谬至极，秀米引水入田险些造成洪灾。凭一己之力改造他人生命的所谓梦想，未能付诸实践倒是幸事。一旦真的风生水起，被莫名其妙改造着的他人难免横遭灾祸。这些灾祸几乎全是无意义的牺牲。秀米在谈到革命时说：
「革命，就是谁都不知道他在做什么。他知道他在革命，没错，但他还是不知道他在做什么。就好比......就好比一只蜈蚣，整日在皂龙寺的墙上爬来爬去，它对这座寺庙很熟悉，每一道墙缝、每一个蜂孔、每一块砖、每一片瓦，它都很熟悉。可你要问它，皂龙寺是个什么样子，它却说不上来。」（P210）
剃头也好，放足也好，婚姻自由也好，不过只是墙缝、蜂孔、砖、瓦，熟悉了这些，可不意味着革命成功。革命者如果看到全局，就能看到人心没变，人性更没变。
但有两个人的追梦成功了。陆侃，和花家舍小岛上墓碑的主人，焦先 。
王观澄是为了寻访焦先的遗迹，才建立起了花家舍。但焦先只追求自身的解放，「离忧荣不以累其心」。王观澄追求的是天下大同。所以焦先成功，王观澄失败。
路侃在辞官后也幻想着天下大同，修建风雨长廊，未成而疯。但出走的那天，他应当是清醒了。他独自一人神秘消失，无牵无挂，他知道改造他人是不可能也是不应当的，因此他转而仅仅追逐自我的解放。小说结尾，秀米在瓦釜里看见了陆侃：他与别人在山坡老松下悠然对弈。
秀米在自己跌宕的人生中也意味到了这一点。她一生的幸福凝聚在年轻时对张季元的迷恋中。革命失败后，秀米让自己完完全全脱离外部世界，将自己放逐到具体的自我生活中，逐渐摆脱了自身的异化状态，并在一过程中回归到了她内心在年幼时所展现出的纯真状态：
「正是烈日灼人的盛夏，酷暑使她虚弱的身体显得更加疲惫。午后的街道有一种神秘的沉寂，那些歪歪的店铺，一片连着一片的行将坍塌的黑瓦，堆砌在黑瓦上的一朵朵白云，无精打采的卖水人，瓜摊下亮着大肚皮熟睡的肥汉，还有街角抖着空竹的孩子（那空竹嗡嗡地叫着，使人联想到寺院空旷的钟声），都使她感到新鲜而陌生。」
「她还是第一次正视这个纷乱而甜蜜的人世，它杂乱无章而又各得其所，给她带来深稳的安宁。她一个人不紧不慢地往前走，东瞅西看，左顾右盼，实际上她的大脑一片空白。除了一群飞舞的苍蝇，没有人注意到她。」（P252）
所以秀米迷上了养花。一盆又一盆的养。沉浸在自己的世界里。
小说的结尾停在了一九五六年。细想一下，彼时三大改造如火如荼，几年后是所谓的「三年自然灾害」，十年后文革开始。小说中提到的老虎，就在文革期间回到普济，自缢而亡。无数平静的生活再次无端陷入洪流，无数普通的平民再次无端惨遭横祸。在这些悲剧的源头，另一位精力旺盛的梦想家正雄心勃勃地打造自己的大同世界，翻手为云覆手为雨，改造着他人的生活。
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标题随便起的。
