被人遗忘的角落

和精神分析的艰深相比，人们对森田思想可能不容易释放出热情。精神分析是智力的游戏，让人着迷，而森田思想就比较“无趣”，没有分析的快感。但是这个东方国度的完美和强迫，确实可以借森田思想来反刍一下。

顺其自然，为所当为。这句话理解起来其实非常不容易。什么是自然？和自己的焦虑、强迫做斗争难道就不是自然么？为所当为，当为的事情算不算是一种应该，算不算是不自然？所以学院式的辩论下，森田思想缺乏魅力。但是作为一种思想流派，在特定的语境下，它是有价值的。

价值一，森田反思了学校教育和家庭教育，直接说出了观念的愚蠢（重理论轻实践，有太多理所当然的一厢情愿）。说出了人本身的狭隘，自我中心性。

价值二，森田的思想的着力点是推进现实生活的改变，而想要有所改变一定要付出代价。这和精神分析式的领悟是截然相反的，认识自我不见得会促成改变。人要摆脱惯有情感的习惯，比如逃避惯了的人如何要在分崩离析中站住脚步，接受情感翻涌的折磨是不容易的，是痛苦的。在内心排斥的情况下，却让身体在暴风雨下站住脚，这就是森田所说的为所当为。他说，别人看不出你的颤抖。在焦虑下，采取切实可行的行为才是重要的，行为可以促成现实的改变，从而有助你变得乐观。我觉得这比较像一个老师特别关注下的孩子，改变焦点，扬长避短。对于精神上已然顿挫惶恐的人来说，其实不具备辨识能力，他们在一片焦虑之中，只期待赶快抓到什么。与思虑过度的精致相比，森田用了一种粗暴的静默忍受的防御。在这个基础上来说，森田思想着重改变的还是神经症人格中的忍耐力，剥离其感受性，增强其社会适应性，他并不致力于处理内心的痛苦，而是告诉我们可以获得的可能性进而增强自我愉悦的感受。对于连续不断的痛苦，期待通过行为去矫治产生新的经验。可是，人真有这么强大、自觉和忘我么？还是神经症人格需要平衡一下，变得粗糙坚韧？

价值三，森田说欲望和担心成正比。了解你的欲望，列出切实可行的方法，去正面满足你的欲望。当人渴望得到尊重的时候，想要摆脱劣等感的时候，就应当奉献自我。但是人们还有无数个别的想法，比如奉献意味着愚蠢，意味着削弱自己成就他人，或者还有相互交易的想法，看别人付出多少自己再决定付出多少。这个时候，你是否离赢得尊重，受欢迎隔着千山万水。因为面子而舍近求远，不敢向周围的人请教，你是否很为难自己。我们经常只是嫉妒着，渴望着，计较着，矛盾着。对于这些，森田触及了高自尊人的神经，把自尊的墙也拆了半边，继续改造。他认定奉献，忘我，共荣是更高级的人类追求，人通过克服自我中心性提升自我在群体里的价值。

宽容自己在欲望面前的焦灼不安，遵循着常俗去生活和期待，给养那些日益淡漠的人际联接，在日常重复的劳作中精进，含蓄坚韧中肯定自己的价值。特别传统和东方的解决之道吧。森田的价值世界依赖于周围的环境土壤，每一个正在受苦的人，内心自有一份正在耕耘的甘甜。

如今的我们，还能领悟其中的隐忍，快乐，超越于自我的博爱么？