随喜，萨度
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这本蒋勋先生的《吴哥之美》伴随了我整个八月的出差旅程，从北京到台北，从台北到香港，随身的包里放着它，偶尔在开会间隙，在陌生的咖啡店，在中转的飞机场，拿出来读几篇，心中有一点想说但无法言状的感动，终于，在香港的酒店房间，我看完了最后一篇，合上书，望着窗外高耸的楼宇，觉得踏实了一些。
这日，下午阳光不错，房间里放着最爱的buddha bar驰放音乐，在这样的钢铁丛林里，我通过这本书，发现了一些被沉埋遗弃的大美之境。
我有幸在几年前去过柬埔寨，也去过吴哥，在写这篇书评前，我又在网上看了一遍关于它的介绍。我看到世界遗产委员会这样评价和概括它：吴哥窟是东南亚主要的考古学遗址之一。占地面积四百多平方公里，包括林地，吴哥窟遗址公园。这个公园有从九世纪到十五世纪高棉王国各个首都的辉煌遗迹，包括著名的吴哥Wat寺庙，在吴哥Thom，Bayon寺庙里有无数雕塑饰品。
可是对于去过那里的人，深受震撼的，不仅仅是那些曾经被遗忘的宫殿庙宇，也不是奇思妙想的雕塑，而是蕴藏在那些建筑背后的文明，和一个世代的故事。
蒋勋老师的这本书，显然也是想要通过那些石头建筑，描述出文明之美，还有自己的内心之美。他去了吴哥14次，对于我这样的一次观光客，他对那里的认知远胜于任何走马观花的人，而这份深刻，在书的任何都可以都被彰显，成为一本难能可贵的人生之美的叙述。
在读这本书的那些时候，很奇妙的是，我跟随着书中的文字又重游故地，文字带有一种魔力，图片带着熟悉感，这样的代入让我欣喜和感动。我跟随蒋勋先生的文字，一次次回忆起曾经走过它的点点滴滴，还有无数可以延伸的记忆部分，这对于一个在出差中的职场人而言，是如此的难能可贵。
说起吴哥，不得不提它所指代的宗教信仰，我虽然号称无信仰，但却学习灵修多年，虽不崇尚见佛拜佛，但却读了许多的经文，又开始研习佛陀。期望可以用那些高深的佛家理论，指引自己的世俗生活，在我看来，灵修和佛陀，不是告诉你如何拜佛，而是让你成佛。
众人皆有佛性，只差顿悟和点化，而又非人人都可成佛，但佛心不可无，佛念不可无。这些年来，我经由学习，早已经明白，生住异灭，成住坏灭。不垢不净，不生不灭。真正的美，是文明之美，是废墟之美，是壮阔的美，是包容的美。
还记得在那次旅行中，我坐在城墙通道边上，在看一本晦涩的经文，翻译地直白拗口，百思不得其解，正午的阳光刺眼，抬头晃得眼睛睁不开，四下无人，背后都是粘稠的汗水，心里有些恼怒。
然后，我望见远远的郁郁葱葱的树林，闪着金光的吴哥寺，心里想，众生的国王，万物的天神，膜拜的人们，是否知道这一切都是幻想？而作为凡人的自己，是否能够真的明白那些建筑背后所代表的信仰，而依靠信仰，真的可以活下去？
那时的我，对这一切带着怀疑，并且不太由衷地赞美那些文明的遗迹，更多的时候，我以一种旁观者的姿态看着那些身边虔诚的人们，我怀疑世间的很多动机，怀疑人内心的单纯。那时的自己，自以为成熟和脱离。
但截然相反的是，这本书的作者蒋勋先生，却是在由衷地赞美那些大美，他赞叹文明和建筑，赞叹世代的兴衰，赞叹让人深刻的历史。那不仅仅代表着是对现世的一份夸赞，而是内心的宽容和悲悯。
很显然，几年前的自己，远远没有这样的意识，现在的我，正在努力中。
这本书对我的意义，远远不是重游故地，感叹文字和图片，它与我而言，仿佛是为我的曾经而写，为我的将来而写，是为了总结内心之浅薄，是为了铺展未来之心怀。我不敢说这是人生的导书，但很显然，这本书对于现在的我，是有独特的引导。
如果你和我一样去过吴哥，你或许会不仅仅感叹那里的美，还会有些遗憾，因为那些建筑只是废墟的组成，带有破败和沧桑，满目苍夷形容有些过分，但不完整和自成体系是必然。但是，蒋勋先生却没有从破入手，而是从美开始，为我们讲述了一场微笑着的文明。
或许，美同样伴随着破，就仿佛成功伴随着失败，进步伴随着落后。苦难、艰辛也是如此。历史的进步、朝代的更迭都伴随着战争和牺牲，人可以去了，但那些见证过历史沧桑的建筑却永远停留下来，它以一种过来人的姿态，俯视着渺小的我们，俯视着茫茫世界里不值一提的过往。
我一直都一个观点，历史的见证，不是人，不是书籍，而是那些我们用来彰显权利和特征的建筑，法之度量，敌不过一个世代的结束。而观诸法空，则无所障碍。所以，同样的，吴哥就是一个见证，一个说法者。
如此看来，蒋勋老师的这本书，则是通过这样的说法者，说与观法者，说与世代凡人，在这些曾经辉煌的建筑里，有过生，有过死，有过繁荣，有过破败。而今看来，这些都已经是过去，都已不再重要，我们通过那些壮美的故事，了解历史的变故，心里肯定有一种震撼，还有深深的平静。
比起那些长久停留在这里的见证，我们又是何其渺小。并不是什么都没有留下来，但正如书中说的好，也非什么都没有，也非什么都有必要。
我喜欢书中一个形容：美，总是要走向废墟。但是，美，同样救赎了早已成为废墟的吴哥。
蒋勋老师的文字细腻、唯美，同时带有一种身临其境的悲悯，过往已成云烟，未来不可知晓，唯有当下教会我们万般珍惜。
生之伟大，生之渺小。来来去去，一切皆空。
随喜。赞叹。萨度。萨度。
这日，下午阳光不错，房间里放着最爱的buddha bar驰放音乐，在这样的钢铁丛林里，我通过这本书，发现了一些被沉埋遗弃的大美之境。
我有幸在几年前去过柬埔寨，也去过吴哥，在写这篇书评前，我又在网上看了一遍关于它的介绍。我看到世界遗产委员会这样评价和概括它：吴哥窟是东南亚主要的考古学遗址之一。占地面积四百多平方公里，包括林地，吴哥窟遗址公园。这个公园有从九世纪到十五世纪高棉王国各个首都的辉煌遗迹，包括著名的吴哥Wat寺庙，在吴哥Thom，Bayon寺庙里有无数雕塑饰品。
可是对于去过那里的人，深受震撼的，不仅仅是那些曾经被遗忘的宫殿庙宇，也不是奇思妙想的雕塑，而是蕴藏在那些建筑背后的文明，和一个世代的故事。
蒋勋老师的这本书，显然也是想要通过那些石头建筑，描述出文明之美，还有自己的内心之美。他去了吴哥14次，对于我这样的一次观光客，他对那里的认知远胜于任何走马观花的人，而这份深刻，在书的任何都可以都被彰显，成为一本难能可贵的人生之美的叙述。
在读这本书的那些时候，很奇妙的是，我跟随着书中的文字又重游故地，文字带有一种魔力，图片带着熟悉感，这样的代入让我欣喜和感动。我跟随蒋勋先生的文字，一次次回忆起曾经走过它的点点滴滴，还有无数可以延伸的记忆部分，这对于一个在出差中的职场人而言，是如此的难能可贵。
说起吴哥，不得不提它所指代的宗教信仰，我虽然号称无信仰，但却学习灵修多年，虽不崇尚见佛拜佛，但却读了许多的经文，又开始研习佛陀。期望可以用那些高深的佛家理论，指引自己的世俗生活，在我看来，灵修和佛陀，不是告诉你如何拜佛，而是让你成佛。
众人皆有佛性，只差顿悟和点化，而又非人人都可成佛，但佛心不可无，佛念不可无。这些年来，我经由学习，早已经明白，生住异灭，成住坏灭。不垢不净，不生不灭。真正的美，是文明之美，是废墟之美，是壮阔的美，是包容的美。
还记得在那次旅行中，我坐在城墙通道边上，在看一本晦涩的经文，翻译地直白拗口，百思不得其解，正午的阳光刺眼，抬头晃得眼睛睁不开，四下无人，背后都是粘稠的汗水，心里有些恼怒。
然后，我望见远远的郁郁葱葱的树林，闪着金光的吴哥寺，心里想，众生的国王，万物的天神，膜拜的人们，是否知道这一切都是幻想？而作为凡人的自己，是否能够真的明白那些建筑背后所代表的信仰，而依靠信仰，真的可以活下去？
那时的我，对这一切带着怀疑，并且不太由衷地赞美那些文明的遗迹，更多的时候，我以一种旁观者的姿态看着那些身边虔诚的人们，我怀疑世间的很多动机，怀疑人内心的单纯。那时的自己，自以为成熟和脱离。
但截然相反的是，这本书的作者蒋勋先生，却是在由衷地赞美那些大美，他赞叹文明和建筑，赞叹世代的兴衰，赞叹让人深刻的历史。那不仅仅代表着是对现世的一份夸赞，而是内心的宽容和悲悯。
很显然，几年前的自己，远远没有这样的意识，现在的我，正在努力中。
这本书对我的意义，远远不是重游故地，感叹文字和图片，它与我而言，仿佛是为我的曾经而写，为我的将来而写，是为了总结内心之浅薄，是为了铺展未来之心怀。我不敢说这是人生的导书，但很显然，这本书对于现在的我，是有独特的引导。
如果你和我一样去过吴哥，你或许会不仅仅感叹那里的美，还会有些遗憾，因为那些建筑只是废墟的组成，带有破败和沧桑，满目苍夷形容有些过分，但不完整和自成体系是必然。但是，蒋勋先生却没有从破入手，而是从美开始，为我们讲述了一场微笑着的文明。
或许，美同样伴随着破，就仿佛成功伴随着失败，进步伴随着落后。苦难、艰辛也是如此。历史的进步、朝代的更迭都伴随着战争和牺牲，人可以去了，但那些见证过历史沧桑的建筑却永远停留下来，它以一种过来人的姿态，俯视着渺小的我们，俯视着茫茫世界里不值一提的过往。
我一直都一个观点，历史的见证，不是人，不是书籍，而是那些我们用来彰显权利和特征的建筑，法之度量，敌不过一个世代的结束。而观诸法空，则无所障碍。所以，同样的，吴哥就是一个见证，一个说法者。
如此看来，蒋勋老师的这本书，则是通过这样的说法者，说与观法者，说与世代凡人，在这些曾经辉煌的建筑里，有过生，有过死，有过繁荣，有过破败。而今看来，这些都已经是过去，都已不再重要，我们通过那些壮美的故事，了解历史的变故，心里肯定有一种震撼，还有深深的平静。
比起那些长久停留在这里的见证，我们又是何其渺小。并不是什么都没有留下来，但正如书中说的好，也非什么都没有，也非什么都有必要。
我喜欢书中一个形容：美，总是要走向废墟。但是，美，同样救赎了早已成为废墟的吴哥。
蒋勋老师的文字细腻、唯美，同时带有一种身临其境的悲悯，过往已成云烟，未来不可知晓，唯有当下教会我们万般珍惜。
生之伟大，生之渺小。来来去去，一切皆空。
随喜。赞叹。萨度。萨度。
