闻说作者已归西,枪手文章贴上来
这是为了某友人入职洗脑受命代写的读后感,换了一顿呷哺呷哺。
敏于行而讷于言
——读渡边淳一《钝感力》有感
2013年秋,一直以来以情爱文学见长的日本作家渡边淳一推出了他凝结着其八十年人生感悟的著作《钝感力》 。据传,这部作品在动撤天下文坛之时也深度影响日本政界。可以说,这本书的成功不仅拓宽了渡边的写作领域,更加稳固了其在世界文坛难以撼动的地位。
初识此书,还缘于一位友人的推荐,然而当我带着对渡边文字一直以来的印象展卷阅读时,带给我的却是不同以往的全新感受。轻薄的一册小书,优雅了午后时光。掩卷遐思之际,回味淡远绵长……
顾名思义,“钝感”是相对“敏感”而言的,然而,将钝感上升到“力”的高度,渡边却是古往今来的第一人。所谓“钝感力”,可以简单的理解为“迟钝的力量”,也可以将其推而广之,使人从容面对生活中的挫折和伤痛,坚定地朝着自己的方向前进。成为赢得美好生活的智慧和手段。
日本这个民族,一直以来是以“敏感多愁”著称于世的,他们喟叹樱花之凋谢,惆怅流水之易逝。然而,在感慨“花自飘零水自流”的同时,也却有着“捐躯赴国难,视死忽如归”的武士道文化;有着繁复又恒久不变的茶道文化、插花文化;妇女可以日复一日不厌其烦的擦洗着地板,男人可以焚膏继晷一丝不苟的致力于事业……这些,又不得不说是“钝感力”的体现。
可以说,日本的民族性中处处充满了矛盾,他们爱美而黩武、尚礼而好斗、喜新而顽固、服从而不驯……但这他们些归结起来又可以形成统一的形象,那就是——执着,他们坚定不移地做着自己认为正确的事,不管外界的声音多么嘈杂,努力守护好这一方净土,以自己的不变抗衡着世界的改变,才是大和民族的终极追寻,也是“钝感力”最好的诠释。
敏感的人总是更能体会到社会之寒凉,从而影响其自身对生活的态度,而迟钝的人却每每在受过伤害之后,还能对整个世界报以微笑。“一年三百六十日,风刀霜剑严相逼”是林黛玉的敏感,“淡极始知花更艳,愁多焉得玉无痕”是薛宝钗的达观。“问君能有几多愁?恰似一江春水向东流”是后主抚今追昔的无限哀愁,“回首向来萧瑟处,归去,也无风雨也无晴”是东坡阅尽沧桑后的旷然洒脱。寥寥数语,意象全出,心之境界,高下立判!
当然,我们不可能对一切事物都保持“钝感”,倘若如此,即使活着也和行尸走肉别无二异。对某些事情迟钝与漠然反而是为了对另一些事情保持锐利与警醒。比如,毛泽东曾为其两个女儿分别命名为“李敏”和“李讷”就有希望其“敏于行而讷于言”的寓意在其中。还有,晋国贤臣介子推,虽然对功名利禄不闻不问,漠然愚钝,正是为了保持内心世界的清净与纯洁,文公烧山而不改其志,才使得后人寒食为念。
有的时候,“钝感”不仅是一种自我保护,还可以使人际关系运行得更为平滑顺畅。古人常说——“峣峣者易缺,皎皎者易污”以及“木秀于林,风必摧之”都是告诫人们要知雄守雌,抱朴守拙的道理。还有上文中提到的宝钗,她也并非对人情世故不敏感,只是性格更加温婉圆润,懂得外圆内方的道理。这样做,既不伤害别人,同时也保全了自己,何乐而不为呢?由此可见,生命最终还是一场修行,只是每人悟出了不同的道罢了。
“钝感”也并不意味着无所作为,相反,“钝感”中所蕴藏的处世智慧非一言以能蔽之,非明察秋毫而能觉之。弘一法师李叔同,年轻时代教美术,演话剧,填词谱曲,成就斐然。而时过壮年却一心向佛,以教印心,以律严身。如此敏感多才之人,最后选择以迟钝却最纯净的心来面对这个绚彩纷呈的世界,怎能不说是人生智慧的凝练呢?再反观那些在各个领域有所建树之人,又有哪位不是以一颗出世之心,行入世之事呢?也唯有这样,他们才能抛却物欲的牵累,轻装简从,在认定的道路上行至远,登至巅。
草草一文,未能尽言。“钝感”之理,究其无穷。大智若愚,大巧若拙。存乎于心,行乎于外。蒙书籍之提点,见切身之躬行。
甲午 清明
于北京
敏于行而讷于言
——读渡边淳一《钝感力》有感
2013年秋,一直以来以情爱文学见长的日本作家渡边淳一推出了他凝结着其八十年人生感悟的著作《钝感力》 。据传,这部作品在动撤天下文坛之时也深度影响日本政界。可以说,这本书的成功不仅拓宽了渡边的写作领域,更加稳固了其在世界文坛难以撼动的地位。
初识此书,还缘于一位友人的推荐,然而当我带着对渡边文字一直以来的印象展卷阅读时,带给我的却是不同以往的全新感受。轻薄的一册小书,优雅了午后时光。掩卷遐思之际,回味淡远绵长……
顾名思义,“钝感”是相对“敏感”而言的,然而,将钝感上升到“力”的高度,渡边却是古往今来的第一人。所谓“钝感力”,可以简单的理解为“迟钝的力量”,也可以将其推而广之,使人从容面对生活中的挫折和伤痛,坚定地朝着自己的方向前进。成为赢得美好生活的智慧和手段。
日本这个民族,一直以来是以“敏感多愁”著称于世的,他们喟叹樱花之凋谢,惆怅流水之易逝。然而,在感慨“花自飘零水自流”的同时,也却有着“捐躯赴国难,视死忽如归”的武士道文化;有着繁复又恒久不变的茶道文化、插花文化;妇女可以日复一日不厌其烦的擦洗着地板,男人可以焚膏继晷一丝不苟的致力于事业……这些,又不得不说是“钝感力”的体现。
可以说,日本的民族性中处处充满了矛盾,他们爱美而黩武、尚礼而好斗、喜新而顽固、服从而不驯……但这他们些归结起来又可以形成统一的形象,那就是——执着,他们坚定不移地做着自己认为正确的事,不管外界的声音多么嘈杂,努力守护好这一方净土,以自己的不变抗衡着世界的改变,才是大和民族的终极追寻,也是“钝感力”最好的诠释。
敏感的人总是更能体会到社会之寒凉,从而影响其自身对生活的态度,而迟钝的人却每每在受过伤害之后,还能对整个世界报以微笑。“一年三百六十日,风刀霜剑严相逼”是林黛玉的敏感,“淡极始知花更艳,愁多焉得玉无痕”是薛宝钗的达观。“问君能有几多愁?恰似一江春水向东流”是后主抚今追昔的无限哀愁,“回首向来萧瑟处,归去,也无风雨也无晴”是东坡阅尽沧桑后的旷然洒脱。寥寥数语,意象全出,心之境界,高下立判!
当然,我们不可能对一切事物都保持“钝感”,倘若如此,即使活着也和行尸走肉别无二异。对某些事情迟钝与漠然反而是为了对另一些事情保持锐利与警醒。比如,毛泽东曾为其两个女儿分别命名为“李敏”和“李讷”就有希望其“敏于行而讷于言”的寓意在其中。还有,晋国贤臣介子推,虽然对功名利禄不闻不问,漠然愚钝,正是为了保持内心世界的清净与纯洁,文公烧山而不改其志,才使得后人寒食为念。
有的时候,“钝感”不仅是一种自我保护,还可以使人际关系运行得更为平滑顺畅。古人常说——“峣峣者易缺,皎皎者易污”以及“木秀于林,风必摧之”都是告诫人们要知雄守雌,抱朴守拙的道理。还有上文中提到的宝钗,她也并非对人情世故不敏感,只是性格更加温婉圆润,懂得外圆内方的道理。这样做,既不伤害别人,同时也保全了自己,何乐而不为呢?由此可见,生命最终还是一场修行,只是每人悟出了不同的道罢了。
“钝感”也并不意味着无所作为,相反,“钝感”中所蕴藏的处世智慧非一言以能蔽之,非明察秋毫而能觉之。弘一法师李叔同,年轻时代教美术,演话剧,填词谱曲,成就斐然。而时过壮年却一心向佛,以教印心,以律严身。如此敏感多才之人,最后选择以迟钝却最纯净的心来面对这个绚彩纷呈的世界,怎能不说是人生智慧的凝练呢?再反观那些在各个领域有所建树之人,又有哪位不是以一颗出世之心,行入世之事呢?也唯有这样,他们才能抛却物欲的牵累,轻装简从,在认定的道路上行至远,登至巅。
草草一文,未能尽言。“钝感”之理,究其无穷。大智若愚,大巧若拙。存乎于心,行乎于外。蒙书籍之提点,见切身之躬行。
甲午 清明
于北京
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