名词方面的一点点翻译问题

我先看的原文，后来找到汉译版（2009年版）浏览了一下。译者的翻译大体上挺好的，不过有几点：1）少数名词的译法似可商榷；2）存在漏译。 因为没有全部看完汉译版，所以只说自己看到的几处： 1）名词 《婆罗门之子》一章 开篇第一句………… 译文：在柳树林和无花果树的浓荫里 原文： im Schatten des Salwaldes, im Schatten des Feigenbaumes Salwald 是“娑罗树林”而非“柳树林”。娑罗树出现在很多佛陀的故事中，因此在佛教里是神圣的树木。同下文的无花果树一样，都有特别的文化和宗教含义。（第一句就搞错真的好吗……） 译文：他已学会如何在自我存在的深层体认阿特曼 原文：Schon verstand er, im Innern seines Wesens Atman zu wissen 译文里，Atman 采音译并附注，可能是因为上文的“唵”用了音译，下文为求对应也用音译？Atman 就是婆罗门教和佛教里的“我”，对于“我”的阐释，各宗各派各有主张。该词源于印欧语系的共同字根，意为呼吸、生命之息。 译文：随我到那颗榕树下，我们将修习冥想 原文：komm mit mir unter den Banyanenbaum, wir wollen der Versenkung pflegen Banyanenbaum 译为榕树严格来说不算错。此树是榕树中的一种——孟加拉榕，一般汉语语境里的“榕树”是小叶榕，和孟加拉榕有不同，此树在佛典里称为尼拘树，又译尼拘陀树、尼拘屡陀树、尼拘律树、尼俱卢陀树等，比喻大智慧或得大果报者。此处可译为“尼俱陀榕”。 《觉醒》一章 译文：不再是玛耶虚无缥缈的面纱 原文：war nicht mehr der Schleier der Maya Maya 建议翻译为“摩耶”，在中古佛教翻译中已出现。“摩耶的面纱”是一句俗语。摩耶既是神祇，也是哲学概念，指人的幻象、错觉。它是“我”的幻觉，它阻碍人认识真正的“我”。 2）漏译 《婆罗门之子》一章 译文：在河岸边，在神圣的祭祀和沐浴中，阳光晒黑了他浅色的臂膀 原文： Sonne bräunte seine lichten Schultern am Flußufer, beim Bade, bei den heiligen Waschungen, bei den heiligen Opfern 完整意思为：阳光黝黑了他浅色的臂膀，当在河岸边、在沐浴时、在神圣的净身浴与祭祀中。 译者要不漏译了Bade，要不就是漏译了Waschung。Bade 是通常的泡澡、沐浴；Waschung 是指用水洁净身体的宗教仪式。 暂时到此。其他的属于风格问题，不述。

关于本文人名，既然是古印度背景的故事，为了装X，可以搞得中古味一点：

侨文达，原文 Govinda。可以翻成“乔频陀”。Govinda 意为“牛群的牧者”，是黑天的别名。黑天曾做过牧人，并又因为黑天是毗湿奴的化身之一，之后 Govinda 也成为毗湿奴的1000个名字之一。

伽摩拉，原文 Kamala。可以翻成“伽摩罗”。Kamala 意为“莲”。但该名字也有可能是从爱欲女神伽摩（Kamadeva）变来，Kama 意为“欲”。

我自己试译的第一章：http://www.douban.com/note/346457200/