资本主义放光芒

由于人类长期存活在险恶的环境中，技术创造发明很慢，财富积累更不易。但政制的创新倒很多，从希腊城邦直接民主到波斯帝国共和制，北欧异教徒议会制到南欧的君权神授，以及远东的帝国专制等等不一而足。说白了这些政制是分配财富的不同手段。其中控制人口的政策由来已久，在资本主义到来之前人类的苦逼生活一直没有得到改善。人类对于认识资源的思维方式是静态的。因此控制人口论成了基本国策。我国的计划生育当然也是这种思维和思想的产物。

只有资本主义的到来使得人类的物质生产发生质变，创新、组织化、产权保护等等才使得积累财富成为可能。随着资本主义创新越来越多，人们开始意识到资源其实并非一张饼，众口啃完就等死。古代的人们对于如何应用石油是无知的，今天石油成为很重要的生产资源。朝鲜的地理环境不错，农耕技术也不赖，人人在劳动，为何还是贫穷？除了专制的盘剥外，对朝鲜的制裁重要的一点是让他们没有石油可用。袁隆平的技术即便在朝鲜推广，也无济于事。没有农药和饲料，亩产就是低，不足以养活人口。袁隆平的杂交米有多少人吃过？其口感之差，连农民自己都不愿意种了吃。我们的记忆中没有多少杂交米的印象，市面上很少卖杂交米。但笔者的焦点并非在质疑袁隆平是否真正养活了中国人。是什么使得人类生活质量发生质变？还是资本主义。

我们当中很多人认为资本主义盘剥穷人。一个以自愿原则交易的制度怎么能够说是盘剥呢？许多人把自己生活的不利归因于资本主义制度的不公，认为不打工就得饿死，逼不得已才去打工。而这种所谓的“不得已”竟然成了某些人口中的“被剥削”。这是我所见过的最荒谬的言论，是懒人骨子里赤裸裸的贪婪。而这种心态被有意识形态目的政治机构拿来利用，煽动对资本主义的仇恨。这一煽动是为了让群众服帖地遵从政治分配。这一政治分配以平等主义（平均主义）为特色。早在柏拉图、亚里士多德的古希腊时期，就已出现平均主义思想。由于“公民”人均有份，那么人口越多对于资源的分配就越紧迫，所得越少。自然而然，在每个人眼中，其他人就成为多余的。除之而后快。平均主义是会杀人的。

杀人的平均主义和过去野蛮部族的杀婴、吃战俘、活人祭没有本质的区别。他们都认为人并不是资源，人只会消耗资源，而食物始终是稀缺的。在奴隶制国家，人就是财产，可以拿来买卖交换。华莱士认为奴隶主会鼓励奴隶生育，这样对主人有利；休谟认为奴隶主会阻止奴隶生育，因为他们消耗更多的资源。可见，资本主义之前的历史当中，鲜少有对权利的认识，但不是说讨论权利的著作没有。即便在欧洲，大部分人尊重生命主权、尊重财产权也是在基督教训导之下。感谢整个中古世纪，没有这个时期欧洲人不会变得更文明。

笔者发现，对自然权利的广泛讨论还是在资本主义时期，尤其是维多利亚时期。因为市场交易需要权利规则的保障。其实资本主义早在中古世纪的伦巴第联盟自由城市中萌芽。这些城市沿着河港、海港分布，参与国际贸易，实行商业信誉制度。欧洲圈地运动开始，失地农民纷纷进入城市从事手工业，这是资产阶级壮大的前奏。在英国光荣革命时期，资产阶级的胜利空前绝后。他们保障了自己的权利和自由。

当我们再把目光放回中国。中国没有这样的历史，也无从谈起制度化的资本主义。清末买办崛起，工商业繁荣，可惜好不容易萌发的资本主义被扼杀在革命中。长期战乱和左翼思想的传入，使得中国就此走上另一条道路。我们不能说这段历史是错误的，因为历史不可逆转，而每个时代有自己本身的历史特殊性。这样的特殊性并不妨碍我们追求普世规则。如果我们足够文明，就应该有自信接受批判，何须捶胸顿足？当笔者针对中国的落后提起批判，所遭遇的并非中国人引以自豪的雅量。你敢骂骂中国文化试试？

然而事实就是事实。不接受现实就只能被麻痹、被追打。反思是进步的前提。没有理性，只有感性，乃至只有情绪，是不可能有所进步的。我们中国人的问题，我们自己应该很清楚。我们最喜欢讲以史为鉴，那就把目光从自己的历史移开，看看别人的历史。不要一味地陶醉自己建构的历史中（没多少真实含量），去看看真正的文明世界的历史。这样，你才能成长！