我决定给它写个提要
此书以清晰的分析,解除读者很多对权利游戏的模糊猜想。
一切权力都是相似的,古今官场(影射当代官场居然没有被禁?)因此,我想给它做个提要。
身怀利器
造词“合法伤害权”,充分利用手中权利制造障碍,勒索剥削尽需要在自己这里通关的人的一切。连死刑犯都有根据银子多少决定遭罪程度的办法。
老百姓是个冤大头
百姓多,每户乱收账,足可肥一方贪官污吏,而敢于斗争者既不合算,在各方勾结下也无胜算。所以出来上告的人既不受欢迎,也很快会被打击下去。(类似上访?)
公平是有等级的
国家有为黎民造福的设想,政令下来,官府层层改造,克扣补助,国家不知,百姓也不知,应用各地衙门给出的“第二等公平”。
当贪官的理由
正式俸禄“名义工资”不够,人情疏通、妻儿老小,处处要钱,不如大家一起贪。
对比清官海瑞的凄凉,道德,难。
恶政是一面筛子
皇帝(最高领导人)是个混蛋的几率很大,“恶政选择恶棍”。“一个变质的政府,一个剥削性越来越强、服务性越来越弱的政府,自然也需要变质了的官员,需要他们泯灭良心,心狠手辣……”万历派阉党陈奉下去收矿税用来修宫殿,不听劝谏,赫赫。
皇上也是冤大头
外面的事一概不知,身边都是欺上瞒下的亲信,怎能不成冤大头,太监钱能,朝中网络大,多少言官劝谏,昏君明君一概无法判断是非。怕是非朱元璋雍正等狠角不能治官场。
摆平违规者
先是守了陋规还被坑的林县令上告。接着讲了张集馨去陕西粮道接任,前任方用仪“浮收勒折”的烂摊子怎么买下来。最后讲了一个不守规矩的李毓昌去查江苏贪污,不肯收地方官送的消灾费,结果被贪官和跟着他捞钱无望的“长随”联合毒杀。
论资排辈也是好东西
当实在没办法保存自己的清白,索性有人发明随机法,要断念一起断。
明万历年间的孙丕扬当吏部尚书用“掣签法”。魏 崔亮发明论资排辈。黑白规则中间创造一条灰色通道,按概率碰上好官是好官,碰上坏官也没法,因为潜规则的官场推举出来的一定是坏的。
新官堕落定律
孔孟之道学过涉事之处,即使是有理想抱负的人也很容易在现实中沦落,首先就会被既有利益团体的吏胥、土豪之类再教育。
正义的边界总要老
海瑞重新被起用,提议用朱元璋开国的法律标准惩戒贪官,骂声一片,原因在于(除却物价上涨)正义的标准早就变了。每个朝代都如此,刚解放时的刘青山张子善案,如果放到今天,贪污程度轻之又轻。
官场传统的心传
上一章与这一掌都是修订版新添的,读到中间我一直想,作者论述了大量明清与其他朝代的潜规则技巧,又都可以影射到现代,难道就没有心痒想更直接一些吗,果然这一章出现了。
先说清代例子,进京行贿的干净优雅的办法是,到琉璃厂的字画古玩店讲明想送某大官多少银子,老板就会内行的指定一幅画,交银子,老板去大官家买回画,行贿者再带着画登门拜访。只需要给字画店老板一点手续费,行贿就优雅高贵的完成。
对比当今,虽然现代的官没文化,送礼收红包却是固守了“三节两寿”的三节。可是收红包的办法却很俗,实物、烟酒礼盒藏钱等,作者分了好坏原因,依我看只有坏的,生存环境太好官员脸皮厚不用精巧伪装(当然我觉得以现在的官员素质也伪装不出高贵)。
晏式转型
仁政受“三邪二谗”抱怨(大略可转化为下面的刁民土豪、当权者身边的左右权贵),可是苛政受到这些人的一致赞扬。真正的政绩不重要,重要的是信息渠道传上去的反馈。
崇祯死弯
中国的朝代总在循环,跳不出的死弯一般是这样:新政权廉明-中期执政者不争气、贪污恶化、朝纲大乱-人民赋税加重-重到一定程度流民造反-推翻一个朝代洗牌重来。
可是崇祯总让人觉得格外可怜,因为他年纪轻轻上了台就开始励精图治,奈何下面层层官场规则固化,他的美好计划推行不下去。农民叛乱-需要官军镇压-国库缺钱-加税-知县“书手”等人趁机大做文章改帐捞钱-农民赋税太重-流民-造反-需要更多官军镇压……如此恶性循环。
普通百姓“除五蠹”,还是反贪官不反皇上。(当然我猜情景之乱趁机暴动饱私囊泄私愤如同后来建国之土改)
百姓一般是傻傻期待中央解救的。除非到了李自成这种境遇,摊上“催科”在村里收不齐钱粮自己又赔不起,左右受罚,没什么可输的了。如同当年陈胜吴广,也如同当年朱元璋要被抓了庙还被烧了,没可输的了,走人落草去。官军如同日本侵略者,烧杀掠,淫污妇女。因此,“吃他娘、穿他娘、开了大门迎闯王,闯王来了不纳粮。”
腐败透了的制度,一个励精图治的末代皇帝崇祯无能为力,自缢景山,年三十三岁。
笑话天道
人民该服从天道,皇上是天道的代表?可这代表经常暴政。
古今中外的假货
有些跑题的举了些不胜其烦想方设法地造假货的古今案例。所以蝇头小利都有人追求,别说官场适用潜规则可以创造的大利益了。
我们的人格理想
理解迷信
总觉得这篇也跑题,大意是说没有迷信的恐惧约束,人更容易做坏事。
代后记
掩卷,上层建筑就是这样,可以放弃寻找理想主义了。
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一切权力都是相似的,古今官场(影射当代官场居然没有被禁?)因此,我想给它做个提要。
身怀利器
造词“合法伤害权”,充分利用手中权利制造障碍,勒索剥削尽需要在自己这里通关的人的一切。连死刑犯都有根据银子多少决定遭罪程度的办法。
老百姓是个冤大头
百姓多,每户乱收账,足可肥一方贪官污吏,而敢于斗争者既不合算,在各方勾结下也无胜算。所以出来上告的人既不受欢迎,也很快会被打击下去。(类似上访?)
公平是有等级的
国家有为黎民造福的设想,政令下来,官府层层改造,克扣补助,国家不知,百姓也不知,应用各地衙门给出的“第二等公平”。
当贪官的理由
正式俸禄“名义工资”不够,人情疏通、妻儿老小,处处要钱,不如大家一起贪。
对比清官海瑞的凄凉,道德,难。
恶政是一面筛子
皇帝(最高领导人)是个混蛋的几率很大,“恶政选择恶棍”。“一个变质的政府,一个剥削性越来越强、服务性越来越弱的政府,自然也需要变质了的官员,需要他们泯灭良心,心狠手辣……”万历派阉党陈奉下去收矿税用来修宫殿,不听劝谏,赫赫。
皇上也是冤大头
外面的事一概不知,身边都是欺上瞒下的亲信,怎能不成冤大头,太监钱能,朝中网络大,多少言官劝谏,昏君明君一概无法判断是非。怕是非朱元璋雍正等狠角不能治官场。
摆平违规者
先是守了陋规还被坑的林县令上告。接着讲了张集馨去陕西粮道接任,前任方用仪“浮收勒折”的烂摊子怎么买下来。最后讲了一个不守规矩的李毓昌去查江苏贪污,不肯收地方官送的消灾费,结果被贪官和跟着他捞钱无望的“长随”联合毒杀。
论资排辈也是好东西
当实在没办法保存自己的清白,索性有人发明随机法,要断念一起断。
明万历年间的孙丕扬当吏部尚书用“掣签法”。魏 崔亮发明论资排辈。黑白规则中间创造一条灰色通道,按概率碰上好官是好官,碰上坏官也没法,因为潜规则的官场推举出来的一定是坏的。
新官堕落定律
孔孟之道学过涉事之处,即使是有理想抱负的人也很容易在现实中沦落,首先就会被既有利益团体的吏胥、土豪之类再教育。
正义的边界总要老
海瑞重新被起用,提议用朱元璋开国的法律标准惩戒贪官,骂声一片,原因在于(除却物价上涨)正义的标准早就变了。每个朝代都如此,刚解放时的刘青山张子善案,如果放到今天,贪污程度轻之又轻。
官场传统的心传
上一章与这一掌都是修订版新添的,读到中间我一直想,作者论述了大量明清与其他朝代的潜规则技巧,又都可以影射到现代,难道就没有心痒想更直接一些吗,果然这一章出现了。
先说清代例子,进京行贿的干净优雅的办法是,到琉璃厂的字画古玩店讲明想送某大官多少银子,老板就会内行的指定一幅画,交银子,老板去大官家买回画,行贿者再带着画登门拜访。只需要给字画店老板一点手续费,行贿就优雅高贵的完成。
对比当今,虽然现代的官没文化,送礼收红包却是固守了“三节两寿”的三节。可是收红包的办法却很俗,实物、烟酒礼盒藏钱等,作者分了好坏原因,依我看只有坏的,生存环境太好官员脸皮厚不用精巧伪装(当然我觉得以现在的官员素质也伪装不出高贵)。
晏式转型
仁政受“三邪二谗”抱怨(大略可转化为下面的刁民土豪、当权者身边的左右权贵),可是苛政受到这些人的一致赞扬。真正的政绩不重要,重要的是信息渠道传上去的反馈。
崇祯死弯
中国的朝代总在循环,跳不出的死弯一般是这样:新政权廉明-中期执政者不争气、贪污恶化、朝纲大乱-人民赋税加重-重到一定程度流民造反-推翻一个朝代洗牌重来。
可是崇祯总让人觉得格外可怜,因为他年纪轻轻上了台就开始励精图治,奈何下面层层官场规则固化,他的美好计划推行不下去。农民叛乱-需要官军镇压-国库缺钱-加税-知县“书手”等人趁机大做文章改帐捞钱-农民赋税太重-流民-造反-需要更多官军镇压……如此恶性循环。
普通百姓“除五蠹”,还是反贪官不反皇上。(当然我猜情景之乱趁机暴动饱私囊泄私愤如同后来建国之土改)
百姓一般是傻傻期待中央解救的。除非到了李自成这种境遇,摊上“催科”在村里收不齐钱粮自己又赔不起,左右受罚,没什么可输的了。如同当年陈胜吴广,也如同当年朱元璋要被抓了庙还被烧了,没可输的了,走人落草去。官军如同日本侵略者,烧杀掠,淫污妇女。因此,“吃他娘、穿他娘、开了大门迎闯王,闯王来了不纳粮。”
腐败透了的制度,一个励精图治的末代皇帝崇祯无能为力,自缢景山,年三十三岁。
笑话天道
人民该服从天道,皇上是天道的代表?可这代表经常暴政。
古今中外的假货
有些跑题的举了些不胜其烦想方设法地造假货的古今案例。所以蝇头小利都有人追求,别说官场适用潜规则可以创造的大利益了。
我们的人格理想
理解迷信
总觉得这篇也跑题,大意是说没有迷信的恐惧约束,人更容易做坏事。
代后记
掩卷,上层建筑就是这样,可以放弃寻找理想主义了。
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