不是恐怖小说的恐怖书籍
看这本书让我不寒而栗。不是说这本书是恐怖小说,而是里面讨论的主题太可怕了,将存在与不存在的恐怖直直地勾勒出来。
我以为我对死亡有足够的思考,以至我并不十分害怕生命的终结。但是此书借不死之身去对照出“不存在”,似乎连出生后到死亡前之间一段也毫无意义了。历史不断反复,其实大体相同,福斯卡的回忆可见一斑。这种重复再重复之间,人的欲望和行为也同样重复,人那么努力生活,将自己存在当一回事,不是很傻么?如果人知道,自己这一生的努力,在历史中是祖辈的重复动作,该是多么的沮丧。
雷吉娜的恐惧和不安我感同身受。一开场她以自私尖刻、嫉妒野心大的形象出现。作者很诚实地写出这种尖刻。虽然这种极度自私尖刻看上去很不舒服,但这不就是我们心中的“那把声音”么?我佩服作者对人性真实的坦诚。往深处挖,雷吉娜那么渴望成功,那么自恋,是因为她怕死。她渴望这一辈子能够美丽且成功,要抓紧时间成功!可是现实让她处处不满意,死亡就像是一道符咒,提示她生命有限。
所以她看到不死的福斯卡,就如同飞蛾看到灯光一样被吸引过去。她希望从福斯卡的目光得到永恒的庇护。但是这是幻影,她不是福斯卡,她不是不死之身,她得不到永恒。就好像福斯卡看过和爱过的人一样,老去,最终死亡。死亡无法避免。人必须死去,那么人究竟是不是存在的呢?要说存在呢,那么为啥有死亡,要说不存在,那人为何生下来?这个一个很大的矛盾,作者解不了,当然我也解不了,这是一个神秘,高于人类的神秘。
反过来说,如果死亡使人不存在,那么永生是否是好的呢?福斯卡一开始是兴奋的,因为自己不死,可以缔造伟大的帝国,可是取得各种各样的成功,可以将人能过的各种生活都过上一遍。他有大把时间,不会半途而废,不需要匆匆忙忙。可是“历史有惊人的相似性”,人性有很多无可救药的弱点。就这两样,注定人是无法一劳永逸地取得成就,这种成就不可能永恒不变。福斯卡对永恒的成就绝望了,同时他也感到不死的痛苦。他是不死的,而别人是死的,他跟别人不是一类的人,别人感到的痛苦和快乐他不能感受。因为生命没有尽头,他也感受不到那种为了在死之前实现自己梦想的激动,他的生活难以充实,他不知道在无穷无尽的岁月里可以干些什么。他不死,但犹如不存在。在他由麻木放空的状态,到雷吉娜将他“救活”后的转变就很好阐释了存在和不存在,死于不死的相对性。
永恒不是我们人类所能取得的,但是永恒是我们渴望的。死亡使我们从世界上消失,但死亡也促使我们去过相对积极的人生。
历史反反复复,虽然成就大多相同,相同的事情反复也没什么意义。可是因为每一代的人都渴望通过自己的努力去取得这些成就,就会存在一朝推翻一朝的现象。结果相同,可是执行的人不同了。不同的人试着用不同的方式去制造新的东西,用自己的方式去阐释人生,在有限的生命里完成生存及创造的使命。我们感到痛苦也是必要的,这是我们感受生命,证实自己存在的途径,死人就是无法感知痛苦的。在这里意义上,仿佛可以模糊地解释生与死的矛盾。
就如我最近感悟到的,人没必要太顾虑其他人的看法去过言不由衷的生活。说到底人始终会死,要使不存在暂时的存在,唯有尽情过自己的生活。贫又好富又好,其实没多大意义。人之所以痛苦,是因为太多欲望,对当下的事物难以体会,活了好像没活过一样。
虽然想到人可能是“不存在”,生命是有尽头的,我跟你说话,其实是两个死人在说话,这样会很心惊胆跳,甚至会有种对有限人生的无力感。但另一面,又促使人能够摆脱一些没必要的束缚,可以产生动力去追求适合自己的生活,进行一些微小的创新,保持着对人类总体未来的希望。
这本书给予我一个重新思考的起点,我觉得作者是一个优秀的作家胜于一个出名的女权主义人士。她的思考广度和深度也甚是惊人。关于福斯卡回忆的历史,可以独立抽离出来当做对欧洲历史的重新塑造。要读得有兴致,掌握一些欧洲历史知识是有作用的。
我以为我对死亡有足够的思考,以至我并不十分害怕生命的终结。但是此书借不死之身去对照出“不存在”,似乎连出生后到死亡前之间一段也毫无意义了。历史不断反复,其实大体相同,福斯卡的回忆可见一斑。这种重复再重复之间,人的欲望和行为也同样重复,人那么努力生活,将自己存在当一回事,不是很傻么?如果人知道,自己这一生的努力,在历史中是祖辈的重复动作,该是多么的沮丧。
雷吉娜的恐惧和不安我感同身受。一开场她以自私尖刻、嫉妒野心大的形象出现。作者很诚实地写出这种尖刻。虽然这种极度自私尖刻看上去很不舒服,但这不就是我们心中的“那把声音”么?我佩服作者对人性真实的坦诚。往深处挖,雷吉娜那么渴望成功,那么自恋,是因为她怕死。她渴望这一辈子能够美丽且成功,要抓紧时间成功!可是现实让她处处不满意,死亡就像是一道符咒,提示她生命有限。
所以她看到不死的福斯卡,就如同飞蛾看到灯光一样被吸引过去。她希望从福斯卡的目光得到永恒的庇护。但是这是幻影,她不是福斯卡,她不是不死之身,她得不到永恒。就好像福斯卡看过和爱过的人一样,老去,最终死亡。死亡无法避免。人必须死去,那么人究竟是不是存在的呢?要说存在呢,那么为啥有死亡,要说不存在,那人为何生下来?这个一个很大的矛盾,作者解不了,当然我也解不了,这是一个神秘,高于人类的神秘。
反过来说,如果死亡使人不存在,那么永生是否是好的呢?福斯卡一开始是兴奋的,因为自己不死,可以缔造伟大的帝国,可是取得各种各样的成功,可以将人能过的各种生活都过上一遍。他有大把时间,不会半途而废,不需要匆匆忙忙。可是“历史有惊人的相似性”,人性有很多无可救药的弱点。就这两样,注定人是无法一劳永逸地取得成就,这种成就不可能永恒不变。福斯卡对永恒的成就绝望了,同时他也感到不死的痛苦。他是不死的,而别人是死的,他跟别人不是一类的人,别人感到的痛苦和快乐他不能感受。因为生命没有尽头,他也感受不到那种为了在死之前实现自己梦想的激动,他的生活难以充实,他不知道在无穷无尽的岁月里可以干些什么。他不死,但犹如不存在。在他由麻木放空的状态,到雷吉娜将他“救活”后的转变就很好阐释了存在和不存在,死于不死的相对性。
永恒不是我们人类所能取得的,但是永恒是我们渴望的。死亡使我们从世界上消失,但死亡也促使我们去过相对积极的人生。
历史反反复复,虽然成就大多相同,相同的事情反复也没什么意义。可是因为每一代的人都渴望通过自己的努力去取得这些成就,就会存在一朝推翻一朝的现象。结果相同,可是执行的人不同了。不同的人试着用不同的方式去制造新的东西,用自己的方式去阐释人生,在有限的生命里完成生存及创造的使命。我们感到痛苦也是必要的,这是我们感受生命,证实自己存在的途径,死人就是无法感知痛苦的。在这里意义上,仿佛可以模糊地解释生与死的矛盾。
就如我最近感悟到的,人没必要太顾虑其他人的看法去过言不由衷的生活。说到底人始终会死,要使不存在暂时的存在,唯有尽情过自己的生活。贫又好富又好,其实没多大意义。人之所以痛苦,是因为太多欲望,对当下的事物难以体会,活了好像没活过一样。
虽然想到人可能是“不存在”,生命是有尽头的,我跟你说话,其实是两个死人在说话,这样会很心惊胆跳,甚至会有种对有限人生的无力感。但另一面,又促使人能够摆脱一些没必要的束缚,可以产生动力去追求适合自己的生活,进行一些微小的创新,保持着对人类总体未来的希望。
这本书给予我一个重新思考的起点,我觉得作者是一个优秀的作家胜于一个出名的女权主义人士。她的思考广度和深度也甚是惊人。关于福斯卡回忆的历史,可以独立抽离出来当做对欧洲历史的重新塑造。要读得有兴致,掌握一些欧洲历史知识是有作用的。
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