Die Träumereien des einsamen Spaziergängers

Labruyère
2013-08-21 看过
   Derjenige, der von der Stadt Menschen isoliert - oder verachtet von säkularen menschlichen Gesellschaft, so dass nicht erhalten kann eine Kombination aus Bequemlichkeit, oder verachten irdischen Menschen aufgrund selbstgefällig und arrogant - wenn er nicht ein Tier, dann ist er ein Gott.
                                          (Aristoteles: "Politik" 1253a25)

     Rousseaus " Die Träumereien des einsamen Spaziergängers( Les Reveries du promeneur solitaire)"bietet einen Monolog des innersten, die Menschen, die" göttlichen Lebens "von Aristoteles in der" Nicomacho Ethics "beschrieben Erinnerung ruft - die Vollkommenheit des kontemplativen Lebens - obwohl , Hier ist es mit Verwirrung und Schmerz der endlosen Verwicklung und Folter (Rousseau selbst nannte es "das seltsamste Situation ein Sterblicher kann himselfself in finden") gefüllt. Dieser metaphysische Einsamkeit ist sowohl entscheidend und fest, aber leicht zerbröckelt im Angesicht der Realität. Rousseau war zweifellos zu schließen "Die dritte Art von Person" puted vorne von Pythagoras: a Zuschauer sitzen im Auditorium, weg von der Hektik der Probleme, obwohl er auch eine Menge Sünden begangen hatten - In den "Confessions" seziert er seine Seele offen und unversöhnlich In unendless Träumereien, die Einheit von Denken und Sein erreicht:. fühlen sich die Menschen im Laufe der das Gefühl der Welt, die Gefühle der eigenen, während zur gleichen Zeit, als die Menschen die Gefühle ihrer eigenen fühlen, sie fühlen Welt .

    In "Jenseits von Gut und Böse" hatte Nietzsche den autobiographischen Charakter der Philosophie explizit erwähnt. In der Tat, in einem gewissen Sinn ist das Wesen aller Philosophie Autobiographie - aus dieser Sicht, unter all den Philosophen Rousseau ist gerade die typische (autobiographischen Autor). Unser Verständnis der Welt hängt von unserem Selbst-Bewusstsein: Wir nehmen nur durch Selbst-Bewusstsein, die Welt zu verstehen, sondern ebenso, dass wir haben, um die Welt nur durch komplexere Selbst-Bewusstsein kennen(ein hermeneutischen Zyklus).

    Die bisherigen sieben Spaziergänge verzeichnete einen Träumerei - in denen die Seele voll gestreckt, ließ man `s Gedanken wandern ziellos, Zeichnung zu dem Schluss, dass das Selbst als Seele oder Mittel aus anderen müssen isoliert werden, um eine vollständige Einsamkeit zu erreichen. Seit dem achten Spaziergang begann Rousseau seine Aufmerksamkeit voll drehen, um die unterschiedlichen Temperamente seiner Seele unter den verschiedenen Situationen und Umstände seines Lebens zu reflektieren. Wie Sokrates, der große Philosoph bewunderte er behauptete Rousseau: "Es ist diese Art von Selbst-Bewusstsein Ich möchte in meinem Leben zu erhalten." Nach Jahren der Wirren und Nöte, beschloß er, sich zurückzuziehen und in der Abgeschiedenheit zu leben, das Loswerden von den Fesseln aller konzentriert sich ausschließlich auf individuellen Denkens gewidmet und die Erkundung der inneren Selbst. Von der Welt entsagen, wieder Rousseau eine tiefe Erwartungen der Welt. In der tiefen Hoffnungslosigkeit, fand Rousseau Hoffnung. Als er erkannte, dass er von jeder Aktion in Anspruch nehmen, er stattdessen erreichte einen stoischen ruhigen Zustand des Geistes, das heißt, gleichgültig zu allen Fremdstoffen.

     Rousseau sah seinem Schicksal als von Gott gewollt und findet, dass die Bosheit des Menschen zu perfekt, zu absoluten die menschliche Sache ist: daher das Ergebnis eines göttlichen Willens: "Ich kann nicht umhin, jetzt als diese Geheimnisse des Himmels undurchdringlich die menschliche Vernunft die gleiche Arbeit, dass ich so weit denken als Folge der Schlechtigkeit der Menschen. "Rousseau auf göttliche Urteil berufen, ließ aber den Anbau der theologischen Tugend der Hoffnung, weil sein Wille von Gott gewollt war, ist es Gottes will, daß er etwas Rehabilitation hofft.
"Ich habe immer gesagt, all dies nur Spitzfindigkeiten und metaphysischen Feinheiten, was ohne Gewicht sind die Grundsätze von meiner Vernunft, durch mein Herz bestätigt, und alle pourte das Gütesiegel im Schweigen der Leidenschaften angenommen sind." Der letzte Satz ist sehr bezeichnend: "mit meinen Fortschritten Glückliche so mich, ich will raus aus Leben, nicht besser, weil es nicht möglich ist, gelernt, aber ich bin mehr als tugendhaft eingegeben werden."

   Ob Männer, Pflicht oder sogar die Notwendigkeit zu kontrollieren, Wenn mein Herz ist stumm, mein Wille ist taub und ich kann nicht gehorchen. "Schuld ist eine Pflicht zu erfüllen, ist was ein Vergnügen geben freibleibend. Rousseau Zeit des Alten Erklärt die Gestaltungsfreiheit, alles, was er für wesentlich hält, und es zeigt, durch die stillschweigende Vertrag Vermittler und zwang sich zu einem Wohltäter. Sobald Sie wissen, was einmal das erwarten . Engagement wissentlich Freiheit wird am besten in Enthaltung Erreicht Rousseau beschreibt sich selbst wieder, wie er über seine Wachsamkeit in der Fünften Weg: in der sechsten demonstriert er Selbstlosigkeit, und die Argumentation Ergebnis, wenn wir Follow That Freiheit und verhängte Angebote shoulds, und was die Menschheit Benötigt Behält Gold, Gold als gegen seinen Willen. Bevor der Herablassung des Stifters, wissen Sie immer
voraussehen shoulds die Folgen, unter Androhung der Haftung.

   Das Element der Gleichgültigkeit zum Glück Rousseau spricht von Gleichgültigkeit gegenüber dem Joch der Meinung auf sich. Dies ist nicht, sie zu ignorieren, wollen sie mit Gleichgültigkeit zu meistern.

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   The one who isolated from the city of people - or disdained by secular human society so that can not obtain a combination of convenience, or disdain earthly man due to complacent and arrogant - if he is not a beast, then he is a god.
                                             (Aristotle: "Politics" 1253a25)
 "But I, detached from them and everything, what am I myself? That's what I have to look. "(« Mais moi, détaché d’eux et de tout, que suis-je moi-même ? Voilà ce qui me reste à chercher. »---Rousseau: Les Reveries du promeneur solitaire)

    Rousseau`s " Contemplation of a lonely wanderer( Les Reveries du promeneur solitaire) " provides a monologue of innermost ,which calls people to mind the "divine life" described by Aristotle in the "Nicomacho Ethics" – the perfection of contemplative life - although , here it is filled with confusion and pain of endless entanglement and torture (Rousseau himself called it " the strangest situation a mortal can find himselfself in "). This metaphysical loneliness is both decisive and firm, but easily crumbled in the face of reality. Rousseau was undoubtedly close to "The third type of person" puted forward by Pythagoras : a spectator sitting in the auditorium, away from the hustle and bustle of troubles, although he had also committed a lot sins - In the "Confessions" he dissected his soul candidly and unforgivingly. In unendless reveries ,the unity of thinking and being achieved: people in the course of feeling the world feel the feelings of their own, while at the same time ,when people feel the feelings of their own,they feel world.

  In "Beyond good and evil" ,Nietzsche had explicitly mentioned the autobiographical nature of philosophy. Indeed, in a sense, the essence of all philosophy is autobiography – from this point of view, among all the philosophers Rousseau is precisely the most typical (autobiographical author). Our understanding of the world depends on our self-awareness: We only through self-awareness to understand the world; but equally that we have to get to know the world only through more sophisticated self-awareness (a hermeneutic cycle).

   The previous seven strolls recorded a reverie - in which the soul full stretched, letting one`s thoughts wander aimlessly, drawing to the conclusion that the self as a soul or a means must be isolated from others in order to achieve complete solitude. Since the eighth stroll ,Rousseau began to turn his attention fully to reflect the different temperaments of his soul among the various situations and circumstances of his life. As Socrates, the great philosopher he admired , Rousseau claimed: " It is this kind of self-awareness
I want to get in my lifetime ." After years of turmoils and troubles, he determined to retire and live in seclusion, getting rid of the shackles of all focused exclusively dedicated to individual thinking and exploring the inner self. By renounce the world, Rousseau regain a profound expectations of the world. In the deep hopelessness, Rousseau found hope. When he realized that he avail of any action, he instead reached a Stoic calm state of mind –that is, indifferent to all the foreign matter.

    Rousseau looked his fate as willed by God and finds that the wickedness of man is too perfect, too absolute to be human thing: therefore the result of a divine will: "I can not help but look now as a these secrets of Heaven impenetrable to human reason the same work that I was thinking as far as a result of the wickedness of men. " Rousseau relied on divine judgment, but left out the cultivation of the theological virtue of hope, because his will was willed by God, it is God's will that he hopes some rehabilitation."I've always said, all these are only quibbles and metaphysical subtleties which are of no weight to the principles adopted by my reason, confirmed by my heart, and all pourte the seal of approval inside the silence of the passions. "The last sentence is very telling:" Happy with my progress so myself, I learned to get out of life, not better because it is not possible, but I am more virtuous than are entered. "

    Whether men, duty or even the need to control, when my heart is silent, my will is deaf and I can not obey. "Debt is a duty to perform, giving is a pleasure that we give. Rousseau explains the design of his freedom, which he considers essential, and it shows by the tacit contract between a benefactor and forced. Once you know what to expect once the commitment knowingly freedom is best achieved in abstention. Rousseau describes himself again, as he does about his alertness in the Fifth Walk: in the sixth, he demonstrates selflessness, and the reasoning should result if we follow that freedom and imposes offers, and what humanity requires or retains, or as against his will. Before the condescension of the benefactor, you should know always foresee the consequences, under penalty of liability.

   The element of indifference to happiness Rousseau speaks of indifference to the yoke of opinion on oneself. This is not to ignore it, but to master it with indifference.
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