英文版阅读笔记

FADO
2013-05-24 看过
看了杜译的 版本,实在是看不懂。于是找了本英文版的过来看,虽然有些句子也有些拗口,不过基本脉络还是看得懂的。遂写下基于英文版的读书笔记~ 先写个第一章~ 本人非哲学专业,只是爱好者,仅供参考。
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Absurdity and Suicide 荒谬与自杀

作者首先探讨了自杀这个问题讨论的必要性,这里举了伽利略的例子,伽利略为了真理而死,但是若是涉及到关键的生活问题(是否endanger his life),那么科学真理问题就不那么重要了。

那么生活的意义是什么?回答这个问题有两种思考方式:La Palisse和Don Quixote,(前一个不清楚,后一个指的是唐吉可德)个人认为这里是指理智和情感两种方式吧,这里作者提到了evidence 和lyricism之间的平衡。

下面作者开始阐述了荒谬是如何产生的。因为荒谬的产生是导致自杀的原因之一。荒谬产生于惯性式的生活和自我意识之间的差异(这里我的理解是:人们一般是带着某种惯性进行生活的,该上学的时候上学,该结婚的时候结婚,而当人们有意识地提出疑问时,或者是逃避这种惯性式的生活时,荒谬就此产生)。注意,作者认为这种肉体的惯性是先于自我意识的产生的。

接下来,加缪认为人具有一种”心口不一“的情况,而且大多数人如此,也就是说心里想的和实际上做的并不是一致的。【Here I am only
slightly indulging in irony: this is the majority. I notice also that those who answer "no" act as if they thought "yes."】。这里是不是上一段所说的肉体的惯性和自我意识的矛盾呢?这种不一致的实质是产生了一种逃离的行为,而”希望hope",加缪认为也是一种逃避行为。

人们选择了希望,事实上是就是给予生活一种意义,有了这种意义,人们才会认为是值得活下去的。但是作者认为这种希望反而是把一切搞得混乱了,事实上,生活就是没有意义的。

面对无意义的世界,如果你想用一种客观【objective mind】去思考是没有用的,只能尽量地进行一种logical thinking。作者认为那些选择自杀的人实际上是听从了他们的情绪,而不是logic(理性?)。但是作者承认他不知道如何理性地思考死亡,因为他并没有经历过,所以他只能进行一种荒谬性的理性思考【absurd reasoning】。

就如同雅斯贝尔斯所认为的那样,他已经无法把这个世界看成一个协调的整体了,因为客观的观点似乎已经无法解释这个世界了【This limitation leads me to myself, where I can no longer withdraw behind an objective point of view that I am merely representing, where neither I myself nor the existence of others can any longer become an object for me,"】,就如同思想被限制在无水的沙漠,很多人试图能够挣脱出来,但是最终没有办法。加缪的方法是不要想着出去,而是suspension(停在此处),并且用Tenacity and acumen(执着韧性和敏锐)去仔细地考察荒谬的种种。

第一章结束~~ 累死
--------------------------------------------------------------------------------------第二章 荒谬的墙

首先讲了荒谬的来源。通常荒谬来源于一些非常荒谬的情境(感觉这个是废话啊)。在一些列机械式的生活状态中,当人们感觉到了厌倦(weariness),并且提出了为什么,那么自我意识(consciousness)产生了,同时荒谬也产生了。随之而来的是两种结果:自杀或者是恢复到(原来那种机械式的生活中)。这里作者有一个观点是:对于所有伴随着consciousness产生的东西,没有什么比经历它更加有价值了。(For everything begins with consciousness and nothing is worth anything except through it)

加缪举了一个人的例子。意思是这个人在他30岁的时候,看到了自己尚年轻,但是问题是他也发现自己是和“时间”紧密相连的,最终总要到达时间的终点(即死亡),他虽然盼望着明日的到来(这是为什么?)但是同时他的一切又试图反驳他。这里,荒谬产生了。【不太明白为什么他会盼望着明日的到来,难道意思是明日代表一种希望吗?但是就像人终将一死,希望也将终结,所以他又不愿意明日的到来?---- 求看懂的人解释】

之后作者举了两个例子,一个是大自然,一个是人类,作者认为这两者都有“非人性”(inhuman) 因素,而荒谬就来自于这种非人性的因素【这里的非人性,我觉得指的是用人类的思维无法解释的,人类无法把握的意思】。至于死亡,作者认为没有任何人经历过死亡,所以对于死亡的描述都是不足以相信的。使我们感到害怕的是现实中确定性的一面(这里的确定性作者使用了mathematical aspects),如果时间令我们害怕,那是因为时间创造出一个问题,接着又产生一个结果。在这种确定性控制我们的状态下,没有哪种道德标准或者努力是priori(priori指的哲学上不言自明的,独立于经验的东西。例如All bachelors are unmarried---from Wiki)【作者这里是不是说,人类的行为都是被一种确定性的东西控制着,人类很难去抵御、改变甚至是弄清楚这种确定性究竟是怎么回事】

接下来作者一直是在讲这个世界是不能被完全、准确地认识清楚的(虽然人们的desire是去理解这个世界),早在Aristotle的年代就有悖论一说。如果硬是想要把世界按照自己人类的观点认识清楚,那么换来的只能是despair(绝望)[Understanding the world for a man is reducing it to the human, stamping it with his seal]。而人类的做法是应该是保持silent,那么所有的一切就会保持在一种和谐之中,但是一旦人类打破了这种平静【个人感觉是利用自己的人类的思维去衡量这个世界】,那么换来的不过是对这个世界碎片式的理解。[So long as the mind keeps silent in the motionless world of its hopes, everything is reflected and arranged in the unity of its nostalgia. But with its first move this world cracks and tumbles: an infinite number of shimmering
fragments is offered to the understanding]

作者似乎认为人所感觉到的事物(或者是看到的?)是可以确定的,但是如果对这些感觉的方面进行进一步总结、加工是不可能的。在我们确定自己的存在和充实这些存在之间有gap,而这种gap是没有办法填满的[Between the certainty I have of my existence and the content I try to give to that assurance, the gap will never be filled.]


未完待续---------------------------------------------------------------
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