我们都曾历经沧桑

我们都曾历经沧桑
蓝紫木槿
出版市场上口述历史类书籍的畅销为历史阅读者提供了另样的阅读体验，相对于常规的历史书籍，口述历史从个体的角度来记述个人从历史中走过的每一步印迹，个体在历史事件中的感受，立体而鲜活，现场感强烈，让读者有一种身临其境的感觉。
《我们曾历经沧桑》中的五位受访者，他们所历经的岁月就是中国近一百年的历史，一百年的风风雨雨的历史，给他们烙下的有光荣与梦想，有激荡与失落，有个体在历史洪流中渺小与挣扎以及痛苦的思考与反省。
这一百年的历史，或被尘封或被遮遮掩掩或被片面解释和放大，我们从来就不能毫无顾忌地书写和谈论这段历史的时刻，即使在这本由个体叙述的历史中，也是遮遮掩掩，也是欲言还休。生于七十年代的我，是看着新闻联播长大的，套用一句话，就是“生在新中国，长在红旗下”，要一直到资讯发达的新世纪，才恍若甫睁眼看到这世界一丝丝真实的面貌。先前所受到的那些狂轰乱炸般的洗脑教育，在通过各种方式如阅读以及自省在一点一点地祛除残毒，这个过程是痛苦的。那些自己曾经信以为然，那些自己曾经奉为真理的，在轰然倒塌的同时，内心升腾的并不是轻松和解放，而是一种茫然，且还伴随另一种反动的倾向，即丝毫不能容忍主流的历史叙述方式或者对此有哪怕丝毫的美化！
在读灰娃的叙述时，她描述的延安生活，是诗意而摩登的，但是激起我的却是一种从心理到生理上的反感！当你窥见了那段历史中的阴暗以及龌龊的一面时，你无论如何是不能接受它还有美好的那一面的！其实这也反应了我们一贯的思维方式，即非此即彼非黑即白的思维方式，我们不能容忍多元，不能容忍多维度多方向的历史叙述。其实灰娃何错，她只是记录了她自己的所见所闻所感，她美丽善良的眼睛只看到的美好诗意的那一面，况且那也是另一面向的历史，反感之但不能忽略或者抹杀之。于是很痛苦地调整自己的阅读心态，用“温情与敬意”去阅读她去了解那代人身上的理想主义色彩。
当然阅读这样题材的历史书籍，阅读者一般都是怀着一种类似“偷窥”的心态，希望在这样的叙述中能看得到一丝历史的八卦，所谓“有料”也。何方的“从西安到延安”可谓“有料”，但是需要读者去揣测去细细辨认，可见即使这样的个人叙述，还存在着禁忌。我常想这样的禁忌是明文高悬的，还是个人心底自觉规避的？其实禁忌就是恐惧，那么他们恐惧的又是什么呢？
阅读这样的一本能强烈激起读者共鸣的书，其过程并不是完全愉悦的，虽然有历史现场感的快意，但是更多地是比照个人以及家族历史的反思甚至是反感。比如李大同在描述他的少年时代时，我会很自觉地想起我的父辈们在那个时代的遭遇。他说作为高干子弟他感觉在生活上是没有特权的，可是我在他日常生活描述中看到了红烧肉，看到了牛奶，还有炼乳罐头，至于鸡蛋等普通菜蔬更是常有，而我从小所听及父辈所描述的是野菜树根以及饿死的亲人。我不知道，如果这不叫特权，那么还有什么叫特权！这就涉及到口述历史当事人的立场，所以在我们被叙述者引领着走进他们的历史记忆的深处，重临那些重大历史事件的现场，或许我们会发现和了解一部分被遮蔽的历史真相，但是这绝不是全部的历史真相，或者可以这么说，这仅仅是“他们”的历史！
而只有当叙述者摒弃了禁忌，话语的天空没有悬挂着恐惧的利剑，或者，所有人都能表达他们历史的心声，不管其立场如何，是主流还是边缘，只有到那个时候，我们才无限接近于历史真相吧。