马丁的悲剧
狼吞虎咽最终在一个凌晨把这本书看完了，之后很长一段时间便像马丁一样感到厌倦，抑郁得想要像他一样沉入大海，永不复生
杰克伦敦最高超技巧莫过于意识流一样的白描手法能把一个人的想法，状态，历程活生生地展现在你面前，叫人变成他笔下的主人公，如果他在写狗，那么你就变成狗，如果他写人，那么你就变成人
所以，读这本书需要把自己当成马丁去读，理解却需要跳出这本书用高超的笔触所营造的圈子，用理智的眼光去看
马丁的悲剧就是杰克伦敦的悲剧，他的一生都在这两个精神导向上挣扎：
对于强者的渴慕和追求，以及对于强者压迫弱者的痛恨。
他是鄙视弱者的，然而天性的热情开朗确是想要帮助弱者的
他时而歌颂富者的优雅教养，时而又陷入深深的愤恨，对于这个阶层不接受自己的愤恨，而他的自负和才华又叫他深深看不起所谓的资产阶级
马丁又是自负的，就像尼采的超人哲学，因此不被理解，可悲啊！唯一能够救他的“社会主义”他却本着个人主义的“优胜劣汰”原则而加以深深嘲讽，在他看来，对穷人的关照就是背离优胜劣汰原则的弱者在一起的自欺欺人，为什么他不能理解怜悯？因为他是孤独的，他是要强的，他的生长环境造就了他个人主义的独断和要强，而这个人主义既造就了他，又最终毁了他
杰克在书本出版后十分失望，据说是因为他没有看到任何一个评书人批评马丁伊顿，我想这是他敏锐的洞察力让他觉察到自己身上的缺憾而想要自我警醒吧
首先我非常反感很多评书人简单地用“资产阶级的虚伪”去解释这本书描写的上流社会，因为
1.如果罗丝真的只是看重钱，她根本不会和马丁恋爱，也不会再他穷困潦倒的情况下等他整整一年
2. 如果他的作品真的高尚到别人无法理解，那么根本就不会有这本书的走红，就算很多人不理解这本书而冲着名声去读，那么也反映了别人对于“好”的追求吧
马丁的错误就在于把阶级和高尚与否等同起来，而这两者可以是完全独立的，在穷人中有卑贱下流的人，也有慈爱的人，富人中有富有教养和学识的人，也有自私自利没有情趣的人。即使在马丁成名前，也有不顾一切爱着他的女人，而他却因为罗丝离开的失望而感觉生活乏味，对女人再也起不了兴趣。
马丁由于爱着理想中的罗丝而在梦幻破灭后一切的价值观都随之破灭，那是因为他把爱情当成让他追求爱和美的外在条件，这就是错的，一个人追求高尚和智慧就应该追求高尚和智慧本身，它是没用的，真是因为没用，什么都不能带来，才显示了它的本身的珍贵。
一个人有追求也不该奢求理解，一旦觉得自己是对的，别人是错的，别人理解不了自己，那就走入了歧途
马丁最大的错误，就在于他太单纯，太上进，以至于把追求美好的过程当成了目的，他的强大和才华又加剧了他的自负，以至于他不会谦卑，不知道：智慧本身不是目地。一个人的价值不在于他的头脑下而在于隐藏在或者卑劣或者高尚的行为下的 普普通通的人性。
我想用乔治奥威尔在《1984》里的一段描写去解释马丁没有理解的东西：
。。从他所记得的关于她的情况来看，他想她并不是个不平常的女人，更谈不聪明。但是她有一种高贵的气派，一种纯洁的素质，这只是因为她有自己的行为标准。她有自己的爱憎，不受外界的影响。她从来没有想到过，没有效用的事就没有意义。如果你爱一个人，你就爱他，当你没有别的东西可以给他时，你仍把你的爱给他。最后一块巧克力给抢走时，他母亲怀里抱着孩子。这没有用，改变不了任何东西，并不能变出一块巧克力来，并不能使那孩子或她自已逃脱死亡；但是她仍抱着她，似乎这是很自然的事。那条沉船上的那个逃难的女人也用她的胳膊护着她的孩子，这象一张纸一样单薄，抵御不了枪弹。可怕的是党所做的事却是使你相信，仅仅冲动，仅仅爱憎并无任何意义，但同时却又从你身上剥夺掉一切能够控制物质世界的力量。你一旦处在党的掌握之中，不论你有感觉还是没有感觉，不论你做一件事还是不做一件事，都无关重耍。不论怎么样，你还是要消失的，不论是你或你的行动，都不会再有人提到。历史的潮流里已没有你的踪影，但是在两代之前的人们看来，这似乎并不是那么重要，因为他们并不想篡改历史。他们有自己的不加置疑的爱憎作为行为的准则。他们重视个人的关系。一个完全没有用处的姿态，一个拥抱，一滴眼泪，对将死的人说一句话，都有本身的价值。他突然想到，无产者仍旧是这样。他们并不忠于一个政党，或者一个国家，或者一个思想，他们却相互忠于对方。他有生以来第一次不再轻视无产者，或者只把他们看成是一种有朝一日会爆发出生命来振兴全世界的蛰伏的力量。无产者仍有人性。他们没有麻木不仁。他们仍保有原始的感情，而他自己却是需要作出有意识的努力才能重新学会这种感情。他这么想时却毫不相干地记起了几星期前他看到人行道上的一只断
手，他把它踢在马路边，好象这是个白菜头一样。
“无产者是人，”他大声说。“我们不是人。”
因为我有着和马丁一样的性格，写这个书评算作对自己的警示
杰克伦敦最高超技巧莫过于意识流一样的白描手法能把一个人的想法，状态，历程活生生地展现在你面前，叫人变成他笔下的主人公，如果他在写狗，那么你就变成狗，如果他写人，那么你就变成人
所以，读这本书需要把自己当成马丁去读，理解却需要跳出这本书用高超的笔触所营造的圈子，用理智的眼光去看
马丁的悲剧就是杰克伦敦的悲剧，他的一生都在这两个精神导向上挣扎：
对于强者的渴慕和追求，以及对于强者压迫弱者的痛恨。
他是鄙视弱者的，然而天性的热情开朗确是想要帮助弱者的
他时而歌颂富者的优雅教养，时而又陷入深深的愤恨，对于这个阶层不接受自己的愤恨，而他的自负和才华又叫他深深看不起所谓的资产阶级
马丁又是自负的，就像尼采的超人哲学，因此不被理解，可悲啊！唯一能够救他的“社会主义”他却本着个人主义的“优胜劣汰”原则而加以深深嘲讽，在他看来，对穷人的关照就是背离优胜劣汰原则的弱者在一起的自欺欺人，为什么他不能理解怜悯？因为他是孤独的，他是要强的，他的生长环境造就了他个人主义的独断和要强，而这个人主义既造就了他，又最终毁了他
杰克在书本出版后十分失望，据说是因为他没有看到任何一个评书人批评马丁伊顿，我想这是他敏锐的洞察力让他觉察到自己身上的缺憾而想要自我警醒吧
首先我非常反感很多评书人简单地用“资产阶级的虚伪”去解释这本书描写的上流社会，因为
1.如果罗丝真的只是看重钱，她根本不会和马丁恋爱，也不会再他穷困潦倒的情况下等他整整一年
2. 如果他的作品真的高尚到别人无法理解，那么根本就不会有这本书的走红，就算很多人不理解这本书而冲着名声去读，那么也反映了别人对于“好”的追求吧
马丁的错误就在于把阶级和高尚与否等同起来，而这两者可以是完全独立的，在穷人中有卑贱下流的人，也有慈爱的人，富人中有富有教养和学识的人，也有自私自利没有情趣的人。即使在马丁成名前，也有不顾一切爱着他的女人，而他却因为罗丝离开的失望而感觉生活乏味，对女人再也起不了兴趣。
马丁由于爱着理想中的罗丝而在梦幻破灭后一切的价值观都随之破灭，那是因为他把爱情当成让他追求爱和美的外在条件，这就是错的，一个人追求高尚和智慧就应该追求高尚和智慧本身，它是没用的，真是因为没用，什么都不能带来，才显示了它的本身的珍贵。
一个人有追求也不该奢求理解，一旦觉得自己是对的，别人是错的，别人理解不了自己，那就走入了歧途
马丁最大的错误，就在于他太单纯，太上进，以至于把追求美好的过程当成了目的，他的强大和才华又加剧了他的自负，以至于他不会谦卑，不知道：智慧本身不是目地。一个人的价值不在于他的头脑下而在于隐藏在或者卑劣或者高尚的行为下的 普普通通的人性。
我想用乔治奥威尔在《1984》里的一段描写去解释马丁没有理解的东西：
。。从他所记得的关于她的情况来看，他想她并不是个不平常的女人，更谈不聪明。但是她有一种高贵的气派，一种纯洁的素质，这只是因为她有自己的行为标准。她有自己的爱憎，不受外界的影响。她从来没有想到过，没有效用的事就没有意义。如果你爱一个人，你就爱他，当你没有别的东西可以给他时，你仍把你的爱给他。最后一块巧克力给抢走时，他母亲怀里抱着孩子。这没有用，改变不了任何东西，并不能变出一块巧克力来，并不能使那孩子或她自已逃脱死亡；但是她仍抱着她，似乎这是很自然的事。那条沉船上的那个逃难的女人也用她的胳膊护着她的孩子，这象一张纸一样单薄，抵御不了枪弹。可怕的是党所做的事却是使你相信，仅仅冲动，仅仅爱憎并无任何意义，但同时却又从你身上剥夺掉一切能够控制物质世界的力量。你一旦处在党的掌握之中，不论你有感觉还是没有感觉，不论你做一件事还是不做一件事，都无关重耍。不论怎么样，你还是要消失的，不论是你或你的行动，都不会再有人提到。历史的潮流里已没有你的踪影，但是在两代之前的人们看来，这似乎并不是那么重要，因为他们并不想篡改历史。他们有自己的不加置疑的爱憎作为行为的准则。他们重视个人的关系。一个完全没有用处的姿态，一个拥抱，一滴眼泪，对将死的人说一句话，都有本身的价值。他突然想到，无产者仍旧是这样。他们并不忠于一个政党，或者一个国家，或者一个思想，他们却相互忠于对方。他有生以来第一次不再轻视无产者，或者只把他们看成是一种有朝一日会爆发出生命来振兴全世界的蛰伏的力量。无产者仍有人性。他们没有麻木不仁。他们仍保有原始的感情，而他自己却是需要作出有意识的努力才能重新学会这种感情。他这么想时却毫不相干地记起了几星期前他看到人行道上的一只断
手，他把它踢在马路边，好象这是个白菜头一样。
“无产者是人，”他大声说。“我们不是人。”
因为我有着和马丁一样的性格，写这个书评算作对自己的警示
有关键情节透露
