畸形儿“强人”希特勒
每次觉得,读德国哲学与听德国音乐实在是一大享受,伟大的日耳曼民族不仅为人类贡献了粲若星空的哲学家,音乐家和军事家,文学家,亦还有勃拉姆斯、舒曼和克拉拉之间凄美的足让人心碎的爱情故事。当他们的工业文明领先时,为何会有希特勒的诞生,为何其建立的元首制国家社会主义这一体制吸尽了德国人内心深处的古典自由精神。以为读过《德国的浩劫》这本书后应该能得到回答,但遗憾多多。
在这本书里,作者认为希特勒是一个偶然的现象,不是热爱自由的德国民族性格的逻辑结果。希特勒的出现是时代的产物,在19世纪出现了两大社会浪潮,即民族主义浪潮和社会主义浪潮。前者主体是中等阶级,后者则是工业无产者。两种运动相互影响,共同发展,于是出现了一个新的问题,如何将这两种浪潮融合?
在德国,民族主义浪潮要比社会主义浪潮早近半个世纪。其兴起的契机是拿破仑对于德意志的侵略以及德意志的解放战争。民族统一的任务优先于对自由和民主的追求。而社会主义浪潮则更强调人民的集体化,个人权利变得黯然失色。其革命精神变成了后来纳粹得以利用的重要遗产。此外,腓德烈•威廉第一创建的普鲁士陆军早就一种令人瞩目而深入的军国主义,这种思想乃是一种无条件地,绝不瞻左顾右地献身于职务以及献身于赋予他这一职务的 那个最高的战争主宰,从而使最高度的完成任务体现为一种绝对的价值。德国发展起来的军国主义传统又在1871年德意志统一的事实中被加以美化。于是,幽灵一样的强权思想开始渗透入了政治,政治诉求开始压倒文化伦理。
随着19世纪德国近代工业的飞速发展,人们的生活变得日益机械化、物质化、极端化和狂热化。宗教也开始被边缘化。人们日益重视科学技术的发展而忽略自身的思想道德以及文化价值建设。由此可以看到德国思想的一路演变。歌德时代的人是个性自由的人,承认并且实践着对社会“为善”的职责,人们普遍生活在一种古典自由主义综合体中。随后来工业化发展,文化平衡以及稳定的社会结构均被打破,日益与政治权力结合在一起。泛德意志运动甚嚣尘上。
马基雅维利的《君主论》,把政权的基础由神圣转到世俗,向国家的内部寻求国家重心,即把道德理想和价值判断完全驱逐出政治思维的领域之外。凡尔赛合约给德国人民的沉重负担、20世纪20年代的经济危机让这一负担雪上加霜、弥漫前年的反犹主义思想,诸多因素结合在一起,普鲁士军国主义中的马基雅维利精神在二战前那个动荡的时局中,完全毒害了德国人民的心灵,民主制度下选举制提供的权力大道,为大众党派的希特勒上台提供了思想、社会条件以及政治条件与基础。
希特勒建立的元首制国家社会主义,实现了民族主义与社会主义的汇合,将资产阶级与无产阶级收买。他对基督教的遏制,根本原因则是基督教义中强调独立的,只对上帝负责的良心。希特勒的第三帝国则是完全违背西方诸国实际利益以及否定西方生活方式的,它威胁到了西方的民主自由。个人的心灵在国家这个整体之中丧失了它的内在价值。
关于历史进程到底是偶然还是必然,历史学界长期都存在争论。然而,作者认为希特勒的出现是一种偶然。如果胡根堡的人民党没有获胜,如果兴登堡没有判断失误,那么希特勒就不会上台,因而也就不会出现第三帝国和二战,如此就分离了德国传统与第三帝国的关联。在作者眼中,歌德时代的德国是完美的,俾斯麦的第二帝国也保持了古典传统的延续。在这一时期,权力与道德伦理的结合总体来讲还是合理的,即便军国主义盛行,军队中也依然不乏有着高尚道德和理想的军官。但历史不能假设,因为在希特勒的时代,歌德时代所生长起来的那种自由的人道主义文化,遭到了民族思想的狭隘化和僵硬化的威胁,因此国防军中虽然不缺乏有高尚道德和理想的军官,但是这些战争技术专家身上缺少的是对于历史使命的总体全盘理解,他们高尚的品德不仅没维护人类的文化,相反优秀的品德成为了最纯粹的帮凶,加入了反文化的队伍里来了。
据说希特勒是尼采学说的忠实信徒,作者认为,尼采的破坏旧道德价值的超人也是一个错误的指标,马基雅维利火上添油,让人性最阴暗的幽灵浮现了出来,德国在从传统上一个智人时代向强人时代转变过程里,希特勒实现了对全德国人的洗脑,让整个民族跟他一人丧失了道德性。
在这本书里,作者认为希特勒是一个偶然的现象,不是热爱自由的德国民族性格的逻辑结果。希特勒的出现是时代的产物,在19世纪出现了两大社会浪潮,即民族主义浪潮和社会主义浪潮。前者主体是中等阶级,后者则是工业无产者。两种运动相互影响,共同发展,于是出现了一个新的问题,如何将这两种浪潮融合?
在德国,民族主义浪潮要比社会主义浪潮早近半个世纪。其兴起的契机是拿破仑对于德意志的侵略以及德意志的解放战争。民族统一的任务优先于对自由和民主的追求。而社会主义浪潮则更强调人民的集体化,个人权利变得黯然失色。其革命精神变成了后来纳粹得以利用的重要遗产。此外,腓德烈•威廉第一创建的普鲁士陆军早就一种令人瞩目而深入的军国主义,这种思想乃是一种无条件地,绝不瞻左顾右地献身于职务以及献身于赋予他这一职务的 那个最高的战争主宰,从而使最高度的完成任务体现为一种绝对的价值。德国发展起来的军国主义传统又在1871年德意志统一的事实中被加以美化。于是,幽灵一样的强权思想开始渗透入了政治,政治诉求开始压倒文化伦理。
随着19世纪德国近代工业的飞速发展,人们的生活变得日益机械化、物质化、极端化和狂热化。宗教也开始被边缘化。人们日益重视科学技术的发展而忽略自身的思想道德以及文化价值建设。由此可以看到德国思想的一路演变。歌德时代的人是个性自由的人,承认并且实践着对社会“为善”的职责,人们普遍生活在一种古典自由主义综合体中。随后来工业化发展,文化平衡以及稳定的社会结构均被打破,日益与政治权力结合在一起。泛德意志运动甚嚣尘上。
马基雅维利的《君主论》,把政权的基础由神圣转到世俗,向国家的内部寻求国家重心,即把道德理想和价值判断完全驱逐出政治思维的领域之外。凡尔赛合约给德国人民的沉重负担、20世纪20年代的经济危机让这一负担雪上加霜、弥漫前年的反犹主义思想,诸多因素结合在一起,普鲁士军国主义中的马基雅维利精神在二战前那个动荡的时局中,完全毒害了德国人民的心灵,民主制度下选举制提供的权力大道,为大众党派的希特勒上台提供了思想、社会条件以及政治条件与基础。
希特勒建立的元首制国家社会主义,实现了民族主义与社会主义的汇合,将资产阶级与无产阶级收买。他对基督教的遏制,根本原因则是基督教义中强调独立的,只对上帝负责的良心。希特勒的第三帝国则是完全违背西方诸国实际利益以及否定西方生活方式的,它威胁到了西方的民主自由。个人的心灵在国家这个整体之中丧失了它的内在价值。
关于历史进程到底是偶然还是必然,历史学界长期都存在争论。然而,作者认为希特勒的出现是一种偶然。如果胡根堡的人民党没有获胜,如果兴登堡没有判断失误,那么希特勒就不会上台,因而也就不会出现第三帝国和二战,如此就分离了德国传统与第三帝国的关联。在作者眼中,歌德时代的德国是完美的,俾斯麦的第二帝国也保持了古典传统的延续。在这一时期,权力与道德伦理的结合总体来讲还是合理的,即便军国主义盛行,军队中也依然不乏有着高尚道德和理想的军官。但历史不能假设,因为在希特勒的时代,歌德时代所生长起来的那种自由的人道主义文化,遭到了民族思想的狭隘化和僵硬化的威胁,因此国防军中虽然不缺乏有高尚道德和理想的军官,但是这些战争技术专家身上缺少的是对于历史使命的总体全盘理解,他们高尚的品德不仅没维护人类的文化,相反优秀的品德成为了最纯粹的帮凶,加入了反文化的队伍里来了。
据说希特勒是尼采学说的忠实信徒,作者认为,尼采的破坏旧道德价值的超人也是一个错误的指标,马基雅维利火上添油,让人性最阴暗的幽灵浮现了出来,德国在从传统上一个智人时代向强人时代转变过程里,希特勒实现了对全德国人的洗脑,让整个民族跟他一人丧失了道德性。
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