看的酣畅淋漓的一本书
这篇书评可能有关键情节透露
首先说一句，从百家讲坛看到品三国开始，我便是易中天的忠实粉丝了，言语中难免有些爱屋及乌，溢美之词过犹不及，不喜的请忽略的。
如题所示，本书探讨了千百年来中国的男人，女人，男女之间的那点事，比如爱情，比如婚姻，比如性，比如社会，比如婚俗……不一一举例了。首先说说我为什么喜欢这本书。一：言之有据，旁征博引。本书参考的书有：恩格斯《家庭，私有制的产生和国家的起源》；福柯《性史》；莫里斯《裸猿》；唐纳希尔《人类性/爱史话》；费孝通《生育制度》；刘达临《中国古代性文化》；闵嘉胤《阳刚与阴柔的变奏》；《中国人的婚姻观与婚俗》；蒋绪源《中国妻妾》；孔庆东《青楼文化》；周国平《守望的距离》；杨东平《城市季风》；这些只是主要的参考著作，有些作者只引用少数的还未一一列举出来，比如钱钟书的《管锥编》。作者在提出自己的观点及论证的时候，总会拿出翔实的例子或者引用这些书来论证自己的观点的。（其实像是那些引用唐诗宋词诗经戏曲这些经典的还没有算上）。
二：深入浅出，生动幽默。虽然作者引用参考的都是一些研究型的学术著作，但这喜好不影响这本书成为一本有趣的书，作者说，这本书是面向普通大众的。所以他尽可能把书写的浅显有趣。浅显并不等于肤浅，书中的很多论点观点都让人拍案叫绝。
三：逻辑严密，层层递进。作者从中国的男人，女人开始，一一列举历史上文学艺术史上有名的男女形象，归纳总结中国列来提倡的男女特征。过度到讨论中国的婚姻与爱情。然后讨论到相关文化现象：比如婚俗，妻妾制度，青楼文化，闲话（也就是俗说的八卦及荤段子的）。最后笔锋一转，讨论历史对于今天的借鉴意义，如何做一个新时代的中国男人与女人，如何做好一个人然后一个男人/女人，如何经营好爱情与婚姻。逻辑严密，层层递进，最后来一个升华以及对与今天的意义。对于我这样一个逻辑与结构控来说，简直拍案叫绝。
四：落落大方，不炒作吸引眼球也不遮遮掩掩。众所周知，讨论男人与女人，讨论爱情与婚姻，总是逃不开一个元素：性。大多数作品到了这个方面，不是遮遮掩掩便是大谈特谈。私以为本书的度刚刚好，该谈的时候落落大方，搬上台面，丝毫没有扭捏之感，反而感觉君子坦荡荡。
接下来，谈一谈本书的内容吧。
中国的男人女人形象。
纵观历史和文艺作品遗留给我们的男人女人的“模型”，不外乎是几类，有意思的是，他们都没有多少性别特征。
男人：奶油小生，江湖好汉，忠臣孝子，大老粗与小白脸
奶油小生：详见各种戏曲中的男主形象，一般为书生，具体表现为：饱读诗书，文质彬彬，一表人才，手无缚鸡之力，一件美女变“没了魂魄”，茶不思饭不想，一遇事情便“没了主意”，反而要靠娘子与红颜知己来保护。比如许仙，张生……
江湖好汉：详见《水浒传》及《隋唐英雄传》。如果说前一种是太娘，那么这种英雄好汉总不娘吧？可惜，他们都有一个特点就是：不近女色。中国的文艺作品似乎有一个共同特点：近女色的就不是英雄，任你杀人放火都可以，近女色便不是条“汉子”，比如李逵误会宋江那次，即便风流俊美如燕青武松这号人物，也只是落花有意流水无情，图让人家大美女伤心去。大大有别于西方故事中美女爱英雄英雄爱美女，大家爱的轰轰烈烈死去活来。
忠臣孝子：这类大多如真实人物，比如诸葛比如岳飞。但是有意思的是，这类人物似乎都少了性别色彩，麻木不仁如脸谱一般的存在，大家很难想象他们谈论恋爱的样子。近代的诸如周总理，婚姻与爱情都被与革命打上对号。
于此相对的便是女性角色的形象：贤妻良母，弱女子与女强人，淫妇与烈女，嗲妹妹与假小子。
中国的历史大约就是由前三类女人组成的，不是贤妻良母，贞洁烈女，便是泼妇毒妇淫妇荡妇，反正就是跟男人的形象一般，没有多少性别魅力。
那么中国人的爱情和婚姻呢？
中国的社会看似温情脉脉，什么事情都讲究哦个“人情”，可是却最融不下爱情与夫妻之情。中国的传统文化所提倡的爱情与婚姻是什么样子的呢？父母之命，媒妁之言，贤妻良母，忠臣孝子，举案齐某，男耕女织……等等。反正从爱情开始，就没什么自己做主的份儿：父母之命媒妁之言嘛。谁要是出去勇敢追求自己的爱情，反倒要被人嘲笑：无煤苟合，“给自己寻婆家”（这可是“红楼”中用来骂人的）。爱情本来就充满着大喜大悲大起大落，不确定性，中国人向来喜欢“稳定”，讨厌这种充满变数的东西。易中天先生一针见血的支出：中国的婚姻是与爱情无关的，这是一种“合作社”似的关系。男女间互补，互通有无，互相帮助，共同生活。所以我们特别强调各自的责任：男主外，女主内，男耕女织，举案齐眉。女的只要生儿育女，赡养老人，照顾丈夫就可以了；男的只要功名加身光宗耀祖，让全家人体体面面不愁吃穿就行了。
既然婚姻与爱情无关，而人又是有感情需求的动物，那么种种现象便可以解释了。
易中天从一个很有趣的现象入手：妻不如妾，妾不如姬，姬不如妓，妓不如偷。爱情产生的首要条件便是独立的人格与互相尊重，而中国的传统社会是最不存在着两点的。封建社会全靠等级的制度来维持，君臣有别，男女有别算是封建社会的立国之本。古人说：国君与臣子部分，都城与普通城邦部分，男人与女人地位部分，嫡与庶地位部分，这个国家便要灭亡了。（礼便是建立在等级制度上的）。可是人毕竟不是制度，是有感情需求的动物，不是冷冰冰的制度和道德标准可以条条框框起来的，既然主流社会不融，便在边缘中寻求发展。很有趣的，易中天先生从双方独立的角度来论证为何妻不如妾……。妻是等级分明的，要承担一大堆责任（同时也享受地位与荣耀）；妾少了很多责任，只需要讨欢心便可；但是妾还是有利益关系，妾是主人独有的，姬是可以用来送人的，姬拥有更多的自由；姬的生杀予夺大全还是在主人手里，但是妓完全就是一种“平等”的地位，买卖双方，一手交钱一手交货；偷呢就更是了，两个人要承担相同的风险与责任，很少有偷情的没有一点点喜欢的成分在里面。因为这发现了可是要身败名裂的，不管谁更惨一点，脏水是泼向两个人的。
既然爱情是要平等与独立的，接下来，易中天先生提出了如何在新时代下做好一个男人/女人，如何经营好爱情与婚姻。
诚如他所说，独立的人格与尊重是必不可少。没有了独立，温情脉脉的依恋便会变成黏糊糊的依附，而尊重，便是认识到，别人有爱你也有不爱你的自由，才不至于走火入魔。
如题所示，本书探讨了千百年来中国的男人，女人，男女之间的那点事，比如爱情，比如婚姻，比如性，比如社会，比如婚俗……不一一举例了。首先说说我为什么喜欢这本书。一：言之有据，旁征博引。本书参考的书有：恩格斯《家庭，私有制的产生和国家的起源》；福柯《性史》；莫里斯《裸猿》；唐纳希尔《人类性/爱史话》；费孝通《生育制度》；刘达临《中国古代性文化》；闵嘉胤《阳刚与阴柔的变奏》；《中国人的婚姻观与婚俗》；蒋绪源《中国妻妾》；孔庆东《青楼文化》；周国平《守望的距离》；杨东平《城市季风》；这些只是主要的参考著作，有些作者只引用少数的还未一一列举出来，比如钱钟书的《管锥编》。作者在提出自己的观点及论证的时候，总会拿出翔实的例子或者引用这些书来论证自己的观点的。（其实像是那些引用唐诗宋词诗经戏曲这些经典的还没有算上）。
二：深入浅出，生动幽默。虽然作者引用参考的都是一些研究型的学术著作，但这喜好不影响这本书成为一本有趣的书，作者说，这本书是面向普通大众的。所以他尽可能把书写的浅显有趣。浅显并不等于肤浅，书中的很多论点观点都让人拍案叫绝。
三：逻辑严密，层层递进。作者从中国的男人，女人开始，一一列举历史上文学艺术史上有名的男女形象，归纳总结中国列来提倡的男女特征。过度到讨论中国的婚姻与爱情。然后讨论到相关文化现象：比如婚俗，妻妾制度，青楼文化，闲话（也就是俗说的八卦及荤段子的）。最后笔锋一转，讨论历史对于今天的借鉴意义，如何做一个新时代的中国男人与女人，如何做好一个人然后一个男人/女人，如何经营好爱情与婚姻。逻辑严密，层层递进，最后来一个升华以及对与今天的意义。对于我这样一个逻辑与结构控来说，简直拍案叫绝。
四：落落大方，不炒作吸引眼球也不遮遮掩掩。众所周知，讨论男人与女人，讨论爱情与婚姻，总是逃不开一个元素：性。大多数作品到了这个方面，不是遮遮掩掩便是大谈特谈。私以为本书的度刚刚好，该谈的时候落落大方，搬上台面，丝毫没有扭捏之感，反而感觉君子坦荡荡。
接下来，谈一谈本书的内容吧。
中国的男人女人形象。
纵观历史和文艺作品遗留给我们的男人女人的“模型”，不外乎是几类，有意思的是，他们都没有多少性别特征。
男人：奶油小生，江湖好汉，忠臣孝子，大老粗与小白脸
奶油小生：详见各种戏曲中的男主形象，一般为书生，具体表现为：饱读诗书，文质彬彬，一表人才，手无缚鸡之力，一件美女变“没了魂魄”，茶不思饭不想，一遇事情便“没了主意”，反而要靠娘子与红颜知己来保护。比如许仙，张生……
江湖好汉：详见《水浒传》及《隋唐英雄传》。如果说前一种是太娘，那么这种英雄好汉总不娘吧？可惜，他们都有一个特点就是：不近女色。中国的文艺作品似乎有一个共同特点：近女色的就不是英雄，任你杀人放火都可以，近女色便不是条“汉子”，比如李逵误会宋江那次，即便风流俊美如燕青武松这号人物，也只是落花有意流水无情，图让人家大美女伤心去。大大有别于西方故事中美女爱英雄英雄爱美女，大家爱的轰轰烈烈死去活来。
忠臣孝子：这类大多如真实人物，比如诸葛比如岳飞。但是有意思的是，这类人物似乎都少了性别色彩，麻木不仁如脸谱一般的存在，大家很难想象他们谈论恋爱的样子。近代的诸如周总理，婚姻与爱情都被与革命打上对号。
于此相对的便是女性角色的形象：贤妻良母，弱女子与女强人，淫妇与烈女，嗲妹妹与假小子。
中国的历史大约就是由前三类女人组成的，不是贤妻良母，贞洁烈女，便是泼妇毒妇淫妇荡妇，反正就是跟男人的形象一般，没有多少性别魅力。
那么中国人的爱情和婚姻呢？
中国的社会看似温情脉脉，什么事情都讲究哦个“人情”，可是却最融不下爱情与夫妻之情。中国的传统文化所提倡的爱情与婚姻是什么样子的呢？父母之命，媒妁之言，贤妻良母，忠臣孝子，举案齐某，男耕女织……等等。反正从爱情开始，就没什么自己做主的份儿：父母之命媒妁之言嘛。谁要是出去勇敢追求自己的爱情，反倒要被人嘲笑：无煤苟合，“给自己寻婆家”（这可是“红楼”中用来骂人的）。爱情本来就充满着大喜大悲大起大落，不确定性，中国人向来喜欢“稳定”，讨厌这种充满变数的东西。易中天先生一针见血的支出：中国的婚姻是与爱情无关的，这是一种“合作社”似的关系。男女间互补，互通有无，互相帮助，共同生活。所以我们特别强调各自的责任：男主外，女主内，男耕女织，举案齐眉。女的只要生儿育女，赡养老人，照顾丈夫就可以了；男的只要功名加身光宗耀祖，让全家人体体面面不愁吃穿就行了。
既然婚姻与爱情无关，而人又是有感情需求的动物，那么种种现象便可以解释了。
易中天从一个很有趣的现象入手：妻不如妾，妾不如姬，姬不如妓，妓不如偷。爱情产生的首要条件便是独立的人格与互相尊重，而中国的传统社会是最不存在着两点的。封建社会全靠等级的制度来维持，君臣有别，男女有别算是封建社会的立国之本。古人说：国君与臣子部分，都城与普通城邦部分，男人与女人地位部分，嫡与庶地位部分，这个国家便要灭亡了。（礼便是建立在等级制度上的）。可是人毕竟不是制度，是有感情需求的动物，不是冷冰冰的制度和道德标准可以条条框框起来的，既然主流社会不融，便在边缘中寻求发展。很有趣的，易中天先生从双方独立的角度来论证为何妻不如妾……。妻是等级分明的，要承担一大堆责任（同时也享受地位与荣耀）；妾少了很多责任，只需要讨欢心便可；但是妾还是有利益关系，妾是主人独有的，姬是可以用来送人的，姬拥有更多的自由；姬的生杀予夺大全还是在主人手里，但是妓完全就是一种“平等”的地位，买卖双方，一手交钱一手交货；偷呢就更是了，两个人要承担相同的风险与责任，很少有偷情的没有一点点喜欢的成分在里面。因为这发现了可是要身败名裂的，不管谁更惨一点，脏水是泼向两个人的。
既然爱情是要平等与独立的，接下来，易中天先生提出了如何在新时代下做好一个男人/女人，如何经营好爱情与婚姻。
诚如他所说，独立的人格与尊重是必不可少。没有了独立，温情脉脉的依恋便会变成黏糊糊的依附，而尊重，便是认识到，别人有爱你也有不爱你的自由，才不至于走火入魔。
