看的酣畅淋漓的一本书
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首先说一句,从百家讲坛看到品三国开始,我便是易中天的忠实粉丝了,言语中难免有些爱屋及乌,溢美之词过犹不及,不喜的请忽略的。
如题所示,本书探讨了千百年来中国的男人,女人,男女之间的那点事,比如爱情,比如婚姻,比如性,比如社会,比如婚俗……不一一举例了。首先说说我为什么喜欢这本书。一:言之有据,旁征博引。本书参考的书有:恩格斯《家庭,私有制的产生和国家的起源》;福柯《性史》;莫里斯《裸猿》;唐纳希尔《人类性/爱史话》;费孝通《生育制度》;刘达临《中国古代性文化》;闵嘉胤《阳刚与阴柔的变奏》;《中国人的婚姻观与婚俗》;蒋绪源《中国妻妾》;孔庆东《青楼文化》;周国平《守望的距离》;杨东平《城市季风》;这些只是主要的参考著作,有些作者只引用少数的还未一一列举出来,比如钱钟书的《管锥编》。作者在提出自己的观点及论证的时候,总会拿出翔实的例子或者引用这些书来论证自己的观点的。(其实像是那些引用唐诗宋词诗经戏曲这些经典的还没有算上)。
二:深入浅出,生动幽默。虽然作者引用参考的都是一些研究型的学术著作,但这喜好不影响这本书成为一本有趣的书,作者说,这本书是面向普通大众的。所以他尽可能把书写的浅显有趣。浅显并不等于肤浅,书中的很多论点观点都让人拍案叫绝。
三:逻辑严密,层层递进。作者从中国的男人,女人开始,一一列举历史上文学艺术史上有名的男女形象,归纳总结中国列来提倡的男女特征。过度到讨论中国的婚姻与爱情。然后讨论到相关文化现象:比如婚俗,妻妾制度,青楼文化,闲话(也就是俗说的八卦及荤段子的)。最后笔锋一转,讨论历史对于今天的借鉴意义,如何做一个新时代的中国男人与女人,如何做好一个人然后一个男人/女人,如何经营好爱情与婚姻。逻辑严密,层层递进,最后来一个升华以及对与今天的意义。对于我这样一个逻辑与结构控来说,简直拍案叫绝。
四:落落大方,不炒作吸引眼球也不遮遮掩掩。众所周知,讨论男人与女人,讨论爱情与婚姻,总是逃不开一个元素:性。大多数作品到了这个方面,不是遮遮掩掩便是大谈特谈。私以为本书的度刚刚好,该谈的时候落落大方,搬上台面,丝毫没有扭捏之感,反而感觉君子坦荡荡。
接下来,谈一谈本书的内容吧。
中国的男人女人形象。
纵观历史和文艺作品遗留给我们的男人女人的“模型”,不外乎是几类,有意思的是,他们都没有多少性别特征。
男人:奶油小生,江湖好汉,忠臣孝子,大老粗与小白脸
奶油小生:详见各种戏曲中的男主形象,一般为书生,具体表现为:饱读诗书,文质彬彬,一表人才,手无缚鸡之力,一件美女变“没了魂魄”,茶不思饭不想,一遇事情便“没了主意”,反而要靠娘子与红颜知己来保护。比如许仙,张生……
江湖好汉:详见《水浒传》及《隋唐英雄传》。如果说前一种是太娘,那么这种英雄好汉总不娘吧?可惜,他们都有一个特点就是:不近女色。中国的文艺作品似乎有一个共同特点:近女色的就不是英雄,任你杀人放火都可以,近女色便不是条“汉子”,比如李逵误会宋江那次,即便风流俊美如燕青武松这号人物,也只是落花有意流水无情,图让人家大美女伤心去。大大有别于西方故事中美女爱英雄英雄爱美女,大家爱的轰轰烈烈死去活来。
忠臣孝子:这类大多如真实人物,比如诸葛比如岳飞。但是有意思的是,这类人物似乎都少了性别色彩,麻木不仁如脸谱一般的存在,大家很难想象他们谈论恋爱的样子。近代的诸如周总理,婚姻与爱情都被与革命打上对号。
于此相对的便是女性角色的形象:贤妻良母,弱女子与女强人,淫妇与烈女,嗲妹妹与假小子。
中国的历史大约就是由前三类女人组成的,不是贤妻良母,贞洁烈女,便是泼妇毒妇淫妇荡妇,反正就是跟男人的形象一般,没有多少性别魅力。
那么中国人的爱情和婚姻呢?
中国的社会看似温情脉脉,什么事情都讲究哦个“人情”,可是却最融不下爱情与夫妻之情。中国的传统文化所提倡的爱情与婚姻是什么样子的呢?父母之命,媒妁之言,贤妻良母,忠臣孝子,举案齐某,男耕女织……等等。反正从爱情开始,就没什么自己做主的份儿:父母之命媒妁之言嘛。谁要是出去勇敢追求自己的爱情,反倒要被人嘲笑:无煤苟合,“给自己寻婆家”(这可是“红楼”中用来骂人的)。爱情本来就充满着大喜大悲大起大落,不确定性,中国人向来喜欢“稳定”,讨厌这种充满变数的东西。易中天先生一针见血的支出:中国的婚姻是与爱情无关的,这是一种“合作社”似的关系。男女间互补,互通有无,互相帮助,共同生活。所以我们特别强调各自的责任:男主外,女主内,男耕女织,举案齐眉。女的只要生儿育女,赡养老人,照顾丈夫就可以了;男的只要功名加身光宗耀祖,让全家人体体面面不愁吃穿就行了。
既然婚姻与爱情无关,而人又是有感情需求的动物,那么种种现象便可以解释了。
易中天从一个很有趣的现象入手:妻不如妾,妾不如姬,姬不如妓,妓不如偷。爱情产生的首要条件便是独立的人格与互相尊重,而中国的传统社会是最不存在着两点的。封建社会全靠等级的制度来维持,君臣有别,男女有别算是封建社会的立国之本。古人说:国君与臣子部分,都城与普通城邦部分,男人与女人地位部分,嫡与庶地位部分,这个国家便要灭亡了。(礼便是建立在等级制度上的)。可是人毕竟不是制度,是有感情需求的动物,不是冷冰冰的制度和道德标准可以条条框框起来的,既然主流社会不融,便在边缘中寻求发展。很有趣的,易中天先生从双方独立的角度来论证为何妻不如妾……。妻是等级分明的,要承担一大堆责任(同时也享受地位与荣耀);妾少了很多责任,只需要讨欢心便可;但是妾还是有利益关系,妾是主人独有的,姬是可以用来送人的,姬拥有更多的自由;姬的生杀予夺大全还是在主人手里,但是妓完全就是一种“平等”的地位,买卖双方,一手交钱一手交货;偷呢就更是了,两个人要承担相同的风险与责任,很少有偷情的没有一点点喜欢的成分在里面。因为这发现了可是要身败名裂的,不管谁更惨一点,脏水是泼向两个人的。
既然爱情是要平等与独立的,接下来,易中天先生提出了如何在新时代下做好一个男人/女人,如何经营好爱情与婚姻。
诚如他所说,独立的人格与尊重是必不可少。没有了独立,温情脉脉的依恋便会变成黏糊糊的依附,而尊重,便是认识到,别人有爱你也有不爱你的自由,才不至于走火入魔。
如题所示,本书探讨了千百年来中国的男人,女人,男女之间的那点事,比如爱情,比如婚姻,比如性,比如社会,比如婚俗……不一一举例了。首先说说我为什么喜欢这本书。一:言之有据,旁征博引。本书参考的书有:恩格斯《家庭,私有制的产生和国家的起源》;福柯《性史》;莫里斯《裸猿》;唐纳希尔《人类性/爱史话》;费孝通《生育制度》;刘达临《中国古代性文化》;闵嘉胤《阳刚与阴柔的变奏》;《中国人的婚姻观与婚俗》;蒋绪源《中国妻妾》;孔庆东《青楼文化》;周国平《守望的距离》;杨东平《城市季风》;这些只是主要的参考著作,有些作者只引用少数的还未一一列举出来,比如钱钟书的《管锥编》。作者在提出自己的观点及论证的时候,总会拿出翔实的例子或者引用这些书来论证自己的观点的。(其实像是那些引用唐诗宋词诗经戏曲这些经典的还没有算上)。
二:深入浅出,生动幽默。虽然作者引用参考的都是一些研究型的学术著作,但这喜好不影响这本书成为一本有趣的书,作者说,这本书是面向普通大众的。所以他尽可能把书写的浅显有趣。浅显并不等于肤浅,书中的很多论点观点都让人拍案叫绝。
三:逻辑严密,层层递进。作者从中国的男人,女人开始,一一列举历史上文学艺术史上有名的男女形象,归纳总结中国列来提倡的男女特征。过度到讨论中国的婚姻与爱情。然后讨论到相关文化现象:比如婚俗,妻妾制度,青楼文化,闲话(也就是俗说的八卦及荤段子的)。最后笔锋一转,讨论历史对于今天的借鉴意义,如何做一个新时代的中国男人与女人,如何做好一个人然后一个男人/女人,如何经营好爱情与婚姻。逻辑严密,层层递进,最后来一个升华以及对与今天的意义。对于我这样一个逻辑与结构控来说,简直拍案叫绝。
四:落落大方,不炒作吸引眼球也不遮遮掩掩。众所周知,讨论男人与女人,讨论爱情与婚姻,总是逃不开一个元素:性。大多数作品到了这个方面,不是遮遮掩掩便是大谈特谈。私以为本书的度刚刚好,该谈的时候落落大方,搬上台面,丝毫没有扭捏之感,反而感觉君子坦荡荡。
接下来,谈一谈本书的内容吧。
中国的男人女人形象。
纵观历史和文艺作品遗留给我们的男人女人的“模型”,不外乎是几类,有意思的是,他们都没有多少性别特征。
男人:奶油小生,江湖好汉,忠臣孝子,大老粗与小白脸
奶油小生:详见各种戏曲中的男主形象,一般为书生,具体表现为:饱读诗书,文质彬彬,一表人才,手无缚鸡之力,一件美女变“没了魂魄”,茶不思饭不想,一遇事情便“没了主意”,反而要靠娘子与红颜知己来保护。比如许仙,张生……
江湖好汉:详见《水浒传》及《隋唐英雄传》。如果说前一种是太娘,那么这种英雄好汉总不娘吧?可惜,他们都有一个特点就是:不近女色。中国的文艺作品似乎有一个共同特点:近女色的就不是英雄,任你杀人放火都可以,近女色便不是条“汉子”,比如李逵误会宋江那次,即便风流俊美如燕青武松这号人物,也只是落花有意流水无情,图让人家大美女伤心去。大大有别于西方故事中美女爱英雄英雄爱美女,大家爱的轰轰烈烈死去活来。
忠臣孝子:这类大多如真实人物,比如诸葛比如岳飞。但是有意思的是,这类人物似乎都少了性别色彩,麻木不仁如脸谱一般的存在,大家很难想象他们谈论恋爱的样子。近代的诸如周总理,婚姻与爱情都被与革命打上对号。
于此相对的便是女性角色的形象:贤妻良母,弱女子与女强人,淫妇与烈女,嗲妹妹与假小子。
中国的历史大约就是由前三类女人组成的,不是贤妻良母,贞洁烈女,便是泼妇毒妇淫妇荡妇,反正就是跟男人的形象一般,没有多少性别魅力。
那么中国人的爱情和婚姻呢?
中国的社会看似温情脉脉,什么事情都讲究哦个“人情”,可是却最融不下爱情与夫妻之情。中国的传统文化所提倡的爱情与婚姻是什么样子的呢?父母之命,媒妁之言,贤妻良母,忠臣孝子,举案齐某,男耕女织……等等。反正从爱情开始,就没什么自己做主的份儿:父母之命媒妁之言嘛。谁要是出去勇敢追求自己的爱情,反倒要被人嘲笑:无煤苟合,“给自己寻婆家”(这可是“红楼”中用来骂人的)。爱情本来就充满着大喜大悲大起大落,不确定性,中国人向来喜欢“稳定”,讨厌这种充满变数的东西。易中天先生一针见血的支出:中国的婚姻是与爱情无关的,这是一种“合作社”似的关系。男女间互补,互通有无,互相帮助,共同生活。所以我们特别强调各自的责任:男主外,女主内,男耕女织,举案齐眉。女的只要生儿育女,赡养老人,照顾丈夫就可以了;男的只要功名加身光宗耀祖,让全家人体体面面不愁吃穿就行了。
既然婚姻与爱情无关,而人又是有感情需求的动物,那么种种现象便可以解释了。
易中天从一个很有趣的现象入手:妻不如妾,妾不如姬,姬不如妓,妓不如偷。爱情产生的首要条件便是独立的人格与互相尊重,而中国的传统社会是最不存在着两点的。封建社会全靠等级的制度来维持,君臣有别,男女有别算是封建社会的立国之本。古人说:国君与臣子部分,都城与普通城邦部分,男人与女人地位部分,嫡与庶地位部分,这个国家便要灭亡了。(礼便是建立在等级制度上的)。可是人毕竟不是制度,是有感情需求的动物,不是冷冰冰的制度和道德标准可以条条框框起来的,既然主流社会不融,便在边缘中寻求发展。很有趣的,易中天先生从双方独立的角度来论证为何妻不如妾……。妻是等级分明的,要承担一大堆责任(同时也享受地位与荣耀);妾少了很多责任,只需要讨欢心便可;但是妾还是有利益关系,妾是主人独有的,姬是可以用来送人的,姬拥有更多的自由;姬的生杀予夺大全还是在主人手里,但是妓完全就是一种“平等”的地位,买卖双方,一手交钱一手交货;偷呢就更是了,两个人要承担相同的风险与责任,很少有偷情的没有一点点喜欢的成分在里面。因为这发现了可是要身败名裂的,不管谁更惨一点,脏水是泼向两个人的。
既然爱情是要平等与独立的,接下来,易中天先生提出了如何在新时代下做好一个男人/女人,如何经营好爱情与婚姻。
诚如他所说,独立的人格与尊重是必不可少。没有了独立,温情脉脉的依恋便会变成黏糊糊的依附,而尊重,便是认识到,别人有爱你也有不爱你的自由,才不至于走火入魔。