说谎的代价

“二战”以后，民族国家概念在全球范围内被普遍接受。此前，许多传统社会并无国家观念，在个人与国家之间的关系上，认识非常模糊。以中国为例，古代军人打仗是为了效忠长官和皇帝，不是为了国家，人们对国家缺乏统一的认识。

比如“汉奸”一词，初期是满人用来称不听话的汉人的，比如史可法就曾被称为“汉奸”，到清中期以后，“汉奸”转意为背叛汉民族利益的人，到民国时期，不论民族，只要有损国家利益，一律称为“汉奸”。从一个词的变迁，可见国家概念诞生的曲折过程。

塑造国家概念，是当代各国公民教育的重要内容，方法大体相同，无非是重新梳理一番的历史，找出那些令人骄傲的内容，串联成篇，以让孩子们懂得自己的国家是独特的，在全体人类中天赋异禀，特别优秀。

这就带来几方面的问题：首先，容易以偏概全，稍有独特，便极言之，其次，对于历史上的污点，往往避而不谈。

本书作者仔细比较了日本、美国和德国的公民身份记忆的不同。

日本与德国在战争中犯下了滔天的罪行，但日本教育总是支支吾吾，对相关内容语焉不详，所以日本青年很少有负罪感，在他们看来，一切都是过去的事了，对别人陈述曾经的伤痛感到厌倦。

而德国完全不同，它教育德国青年人，先辈对人类犯下了严重的罪行，必须检讨与反思，带着赎罪的心理面对他人。这赢得了欧洲的尊重，昔日敌国莫不惊叹于德国人的勇气与理性，所以他们原谅了过去，德国公民被认为是典范，但德国青年因此而产生的心理压力，却很少有人关注。

美国由于在两次世界大战中都取得了胜利，所以在历史书写所呈现的是完全正面的形象，仿佛美国就是正义、真理与实力的象征，这给美国青年带来过于自负的问题。事实上，越来越多的美国学者指出，在越战中，美军的屠杀与希特勒并无区别，美国应有勇气面对这一切，将其写入教科书，让年轻人明白，人性恶就隐藏在我们心中，永远不要丧失警惕。

三种历史书写，塑造了三种不同的公民，在此基础上，作者展开了深入的思考：应该怎样面对过去？如果我们说谎，明天将付出怎样的代价？

作者对不同文化背景下，历史书写的方式进行了生动的揭示。然而，在全球化时代，人们获取资讯的渠道更多元，则传统的公民教育是否会因之而改变呢？如果说，传统公民教育是环境的产物，比如战败的日本为加强向心力，不得不更多去掩盖历史，那么，在网络时代，弱势方将无法再借助这一工具，那么，该社会的公民教育会不会失败呢？

本书所展现出来的问题，令人深思。