说谎的代价
“二战”以后,民族国家概念在全球范围内被普遍接受。此前,许多传统社会并无国家观念,在个人与国家之间的关系上,认识非常模糊。以中国为例,古代军人打仗是为了效忠长官和皇帝,不是为了国家,人们对国家缺乏统一的认识。
比如“汉奸”一词,初期是满人用来称不听话的汉人的,比如史可法就曾被称为“汉奸”,到清中期以后,“汉奸”转意为背叛汉民族利益的人,到民国时期,不论民族,只要有损国家利益,一律称为“汉奸”。从一个词的变迁,可见国家概念诞生的曲折过程。
塑造国家概念,是当代各国公民教育的重要内容,方法大体相同,无非是重新梳理一番的历史,找出那些令人骄傲的内容,串联成篇,以让孩子们懂得自己的国家是独特的,在全体人类中天赋异禀,特别优秀。
这就带来几方面的问题:首先,容易以偏概全,稍有独特,便极言之,其次,对于历史上的污点,往往避而不谈。
本书作者仔细比较了日本、美国和德国的公民身份记忆的不同。
日本与德国在战争中犯下了滔天的罪行,但日本教育总是支支吾吾,对相关内容语焉不详,所以日本青年很少有负罪感,在他们看来,一切都是过去的事了,对别人陈述曾经的伤痛感到厌倦。
而德国完全不同,它教育德国青年人,先辈对人类犯下了严重的罪行,必须检讨与反思,带着赎罪的心理面对他人。这赢得了欧洲的尊重,昔日敌国莫不惊叹于德国人的勇气与理性,所以他们原谅了过去,德国公民被认为是典范,但德国青年因此而产生的心理压力,却很少有人关注。
美国由于在两次世界大战中都取得了胜利,所以在历史书写所呈现的是完全正面的形象,仿佛美国就是正义、真理与实力的象征,这给美国青年带来过于自负的问题。事实上,越来越多的美国学者指出,在越战中,美军的屠杀与希特勒并无区别,美国应有勇气面对这一切,将其写入教科书,让年轻人明白,人性恶就隐藏在我们心中,永远不要丧失警惕。
三种历史书写,塑造了三种不同的公民,在此基础上,作者展开了深入的思考:应该怎样面对过去?如果我们说谎,明天将付出怎样的代价?
作者对不同文化背景下,历史书写的方式进行了生动的揭示。然而,在全球化时代,人们获取资讯的渠道更多元,则传统的公民教育是否会因之而改变呢?如果说,传统公民教育是环境的产物,比如战败的日本为加强向心力,不得不更多去掩盖历史,那么,在网络时代,弱势方将无法再借助这一工具,那么,该社会的公民教育会不会失败呢?
本书所展现出来的问题,令人深思。
比如“汉奸”一词,初期是满人用来称不听话的汉人的,比如史可法就曾被称为“汉奸”,到清中期以后,“汉奸”转意为背叛汉民族利益的人,到民国时期,不论民族,只要有损国家利益,一律称为“汉奸”。从一个词的变迁,可见国家概念诞生的曲折过程。
塑造国家概念,是当代各国公民教育的重要内容,方法大体相同,无非是重新梳理一番的历史,找出那些令人骄傲的内容,串联成篇,以让孩子们懂得自己的国家是独特的,在全体人类中天赋异禀,特别优秀。
这就带来几方面的问题:首先,容易以偏概全,稍有独特,便极言之,其次,对于历史上的污点,往往避而不谈。
本书作者仔细比较了日本、美国和德国的公民身份记忆的不同。
日本与德国在战争中犯下了滔天的罪行,但日本教育总是支支吾吾,对相关内容语焉不详,所以日本青年很少有负罪感,在他们看来,一切都是过去的事了,对别人陈述曾经的伤痛感到厌倦。
而德国完全不同,它教育德国青年人,先辈对人类犯下了严重的罪行,必须检讨与反思,带着赎罪的心理面对他人。这赢得了欧洲的尊重,昔日敌国莫不惊叹于德国人的勇气与理性,所以他们原谅了过去,德国公民被认为是典范,但德国青年因此而产生的心理压力,却很少有人关注。
美国由于在两次世界大战中都取得了胜利,所以在历史书写所呈现的是完全正面的形象,仿佛美国就是正义、真理与实力的象征,这给美国青年带来过于自负的问题。事实上,越来越多的美国学者指出,在越战中,美军的屠杀与希特勒并无区别,美国应有勇气面对这一切,将其写入教科书,让年轻人明白,人性恶就隐藏在我们心中,永远不要丧失警惕。
三种历史书写,塑造了三种不同的公民,在此基础上,作者展开了深入的思考:应该怎样面对过去?如果我们说谎,明天将付出怎样的代价?
作者对不同文化背景下,历史书写的方式进行了生动的揭示。然而,在全球化时代,人们获取资讯的渠道更多元,则传统的公民教育是否会因之而改变呢?如果说,传统公民教育是环境的产物,比如战败的日本为加强向心力,不得不更多去掩盖历史,那么,在网络时代,弱势方将无法再借助这一工具,那么,该社会的公民教育会不会失败呢?
本书所展现出来的问题,令人深思。
有关键情节透露