说“温卷”与“通榜”
说“温卷”与“通榜”
——读程千帆《唐代进士行卷与文学》琐记
科举考试是封建统治者选拔官吏的一种有效的手段,但也确实让很多读书人为之头悬梁、锥刺股。为那盼望的“当衣锦,不夜行”,埋首苦读了不知多少个春秋,而最终能在仕途上春风得意的,却又微乎其微。不是左迁,就是降除;不是充军,就是发配,甚至车裂、腰斩。总觉得中国的文人对于科举有种飞蛾扑火似的决绝与悲哀,或许明知是南墙,却也抱着不到黄河心不死的雄心,而最终却撞得头破血流。
科举考试实行以前,通行的是征辟、察举。东汉后期、贯穿整个魏晋六朝,社会上注重门第(其实历朝历代、古今中外都这样),于是,家族的显赫成了族里弟子腾达显身的一块响亮的牌子。门第的高与低,就跟手机品牌里的NOKIA之于联想一样。因此,魏晋时候有那么多让人觉得不可思议的人与事,比如那途穷而恸哭而返的阮籍、携酒出行且让仆人拿着铁锹准备随时埋了自己的刘伶,等等,我们可以认为这是他们的风流,其实,也可以说是他们为了把自己的广告做好,从而创出一块牌子。
唐朝时的读书人,对于前辈打广告、创牌子的事都很熟悉,比如陈子昂于大庭广众之下摔昂贵的琴以求招引别人的眼球,但大多数人不想走旧路。于是,他们从“终南捷径”到“温卷”、“通榜”,走出了他们自己的路。
唐朝的那些举子考试前,有的会将自己名片投呈给当时的名达显要,完了再将自己平时的习作奉上,目的很明显,希望给主考官推荐一下,这即是“行卷”。但有的人觉得投一次还不行,于是过了些日子会再送上几篇,这即称为“温卷”。 宋赵彦卫《云麓漫钞》卷八有载:“唐之举人先籍当世显人以姓名达之主司,然后以所业投献。逾数日又投,谓之温卷。”唐举子开辟的这条没人走过的路,被宋举子重复的走着。宋王闢之《渑水燕谈录•杂录》:“国初袭唐末士风,举子见先达,先通笺刺,谓之请见。既与之见,他日再投启事,谓之谢见。又数日再投启事,谓之温卷。”南宋陆游《秋雨书感》诗有谓:“门外久无温卷客,架中宁有热官书。” 其实“温卷”这种行为,有时候让人觉得很不齿。因为同是参加考试,谁有本事,谁就中榜,而你这好像先走了后门,打了招呼,这对于那些不能行“温卷”的的确有点不公平。但话又得说回来,为什么人家就能“温卷”,而你却不能呢?其实,也并不是给那些显要递上几篇作品就一定能高中,说白了,这不过是给自己打广告,程千帆先生在《唐代进士行卷与文学》中说:“温卷的作用主要是再度提醒一下受卷的显人,请他对自己加以关心和注意。” 而最终还得看主考官买不买账。
跟“温卷”类似的还有“通榜”这条路。唐朝科举考试不糊名,由主考者决定录取哪一个。考试前,有预列知名之士,得中者往往出于其中,此即谓之“通榜”。五代王定保的《唐摭言•通榜》载:“贞元十八年,权德舆主文,陆傪员外通榜帖,韩文公荐十人於傪。”宋洪迈《容斋四笔•韩文公荐士》亦载:“唐兴科举之柄,颛付之主司,仍不糊名。又有交朋之厚者之助,谓之通榜。”
“温卷”的行为被很多人不齿,其实“通榜”这一行为也让人觉得不公平。宋朝的大学士苏轼在其《议学校贡举状》中已指出:“唐之通牓,故是弊法。”于是,温卷与通榜,走到末路的时候,就会出现“举秀才,不知书”的荒唐与可笑。因为开始时走温卷与通榜的,大多是确有真才实学的,而考官选中了,这也不算走眼;然甚而不可者,则是那些滥竽充数与找枪手代替的了,于是,这条路也就走到头了。
——读程千帆《唐代进士行卷与文学》琐记
科举考试是封建统治者选拔官吏的一种有效的手段,但也确实让很多读书人为之头悬梁、锥刺股。为那盼望的“当衣锦,不夜行”,埋首苦读了不知多少个春秋,而最终能在仕途上春风得意的,却又微乎其微。不是左迁,就是降除;不是充军,就是发配,甚至车裂、腰斩。总觉得中国的文人对于科举有种飞蛾扑火似的决绝与悲哀,或许明知是南墙,却也抱着不到黄河心不死的雄心,而最终却撞得头破血流。
科举考试实行以前,通行的是征辟、察举。东汉后期、贯穿整个魏晋六朝,社会上注重门第(其实历朝历代、古今中外都这样),于是,家族的显赫成了族里弟子腾达显身的一块响亮的牌子。门第的高与低,就跟手机品牌里的NOKIA之于联想一样。因此,魏晋时候有那么多让人觉得不可思议的人与事,比如那途穷而恸哭而返的阮籍、携酒出行且让仆人拿着铁锹准备随时埋了自己的刘伶,等等,我们可以认为这是他们的风流,其实,也可以说是他们为了把自己的广告做好,从而创出一块牌子。
唐朝时的读书人,对于前辈打广告、创牌子的事都很熟悉,比如陈子昂于大庭广众之下摔昂贵的琴以求招引别人的眼球,但大多数人不想走旧路。于是,他们从“终南捷径”到“温卷”、“通榜”,走出了他们自己的路。
唐朝的那些举子考试前,有的会将自己名片投呈给当时的名达显要,完了再将自己平时的习作奉上,目的很明显,希望给主考官推荐一下,这即是“行卷”。但有的人觉得投一次还不行,于是过了些日子会再送上几篇,这即称为“温卷”。 宋赵彦卫《云麓漫钞》卷八有载:“唐之举人先籍当世显人以姓名达之主司,然后以所业投献。逾数日又投,谓之温卷。”唐举子开辟的这条没人走过的路,被宋举子重复的走着。宋王闢之《渑水燕谈录•杂录》:“国初袭唐末士风,举子见先达,先通笺刺,谓之请见。既与之见,他日再投启事,谓之谢见。又数日再投启事,谓之温卷。”南宋陆游《秋雨书感》诗有谓:“门外久无温卷客,架中宁有热官书。” 其实“温卷”这种行为,有时候让人觉得很不齿。因为同是参加考试,谁有本事,谁就中榜,而你这好像先走了后门,打了招呼,这对于那些不能行“温卷”的的确有点不公平。但话又得说回来,为什么人家就能“温卷”,而你却不能呢?其实,也并不是给那些显要递上几篇作品就一定能高中,说白了,这不过是给自己打广告,程千帆先生在《唐代进士行卷与文学》中说:“温卷的作用主要是再度提醒一下受卷的显人,请他对自己加以关心和注意。” 而最终还得看主考官买不买账。
跟“温卷”类似的还有“通榜”这条路。唐朝科举考试不糊名,由主考者决定录取哪一个。考试前,有预列知名之士,得中者往往出于其中,此即谓之“通榜”。五代王定保的《唐摭言•通榜》载:“贞元十八年,权德舆主文,陆傪员外通榜帖,韩文公荐十人於傪。”宋洪迈《容斋四笔•韩文公荐士》亦载:“唐兴科举之柄,颛付之主司,仍不糊名。又有交朋之厚者之助,谓之通榜。”
“温卷”的行为被很多人不齿,其实“通榜”这一行为也让人觉得不公平。宋朝的大学士苏轼在其《议学校贡举状》中已指出:“唐之通牓,故是弊法。”于是,温卷与通榜,走到末路的时候,就会出现“举秀才,不知书”的荒唐与可笑。因为开始时走温卷与通榜的,大多是确有真才实学的,而考官选中了,这也不算走眼;然甚而不可者,则是那些滥竽充数与找枪手代替的了,于是,这条路也就走到头了。
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