浮生乱缀

去年冬天至日前后，读《秋灯琐忆》，今夏端午，复读《影梅庵忆语》并《浮生六记》，觉人世有大可爱者在。

佛语以有生为苦，道人视一身若寄。独孔子爱人复爱此世间，教人以博文约礼。“文”、“礼”皆足以成饰者也。《逸雅》曰：“饰，拭也，物秽者拭其上使明，由他物而后明，犹加文于质上也。”此非老氏归根复命之意，释氏彻见本来面目之旨邪？

闲情之于人，物趣之于身，润泽而已。先儒之教，不违人情物理。但放一身于红尘烟火间，适情适性。七情调畅，六欲归正，如坐春风，久之不知有风而自化。

夫人生一世，诗酒琴茶，皆足以足以适性，足以成饰，足以出世间于世间。此柳泉记鬼狐，三书传女子之旨也。

人困于皮囊之累，疲于生事之苦也久矣。得窥此书，若甘露临身，顿见人世清凉，生年滋味。三书所记，不过闺房私语，闲居趣事。所传女子，或有薄名于江海，或无闻于当时。而笔下真趣，若薄暮凉风，荡尽雾霾，使人得见有生之美。