经典选读

王心亮
2012-04-10 看过
第一章 律法:十诫释义·综述

    24.上帝的整个律法都包含在十条诫命之中。上帝吩咐我们做什么,禁止我们做什么,不管是对于上帝自己,还是对于他人,我们在上帝的律法中都得到充分的教训。要明白这些教训的方向并不困难,就是教导我们去爱。第一块法版的精义就是特别教训我们何谓敬虔,这包括:敬畏、爱慕、尊崇上帝;承认他;呼求他;向他求告,并等待他赐给我们一切;向他寻求保护;在他里面安心(太7:12)。第二块法版的精义就是培养我们如何因为上帝的缘故而爱他人,我们希望别人怎样对待我们,我们也当首先怎样对待别人,但是上帝的诫命并没有吩咐我们爱自己。

    在整个律法书中,我们找不到一个字符规定人可以为自己做或不做什么。很显然,人就出生在这样的状态中,他们完全倾向于爱自己,所以没有必要制定任何法律进一步强调这种本来就已经过度的自爱。因此,非常清楚的是,我们遵守上帝的诫命不是靠爱自己,而是靠爱上帝和邻舍;越是尽其所能地少爱自己,我们的生活就越是佳美、圣洁;最邪恶的就是那些唯独为自己而活的人,他们所求所想的不过是自己的好处而已。

       

    25.但是,切切不可忽略的事实是,上帝的律法不仅吩咐或禁止外在的行为,也关涉到心中的意念和内在的情感,免得有人认为只要禁戒自己的手不做什么就满足了上帝的律法的要求。

    有些人调整自己的眼目、手脚以及身体的各个部分来遵行上帝的一些律法。同时,他们却使自己的心灵远离对上帝的律法的遵守,认为他们只要向人彻底隐藏自己在上帝面前的心思意念,就可以免罪。他们听说:“不可杀人;不可奸淫;不可偷窃”(出20:13—15)。所以,他们就不用刀剑杀人,也不嫖娼,不偷别人的东西。这样行当然也很好。但是,他们的心中却充满杀气,欲火中烧,对别人的兴盛充满嫉妒、贪婪之情。他们现在所缺乏的就是律法的精髓。保罗大声抗议的就是他们,他证实说:“律法是属灵的”(罗7:14)。保罗这样说,是指上帝的律法要求我们尽心、尽性、尽意去遵行。

    我们说这是律法的精义,这并不是推出我们自己杜撰的新的解释,而是跟随基督的教训,他是上帝律法的最好解释者。法利赛人主张只要在外部行为上没有违背上帝的律法,就是成全了上帝的律法。他们用这种谬论来污染人们,而基督所谴责的正是这种非常危险的谬论,他宣布即使见了妇女就动淫念也是犯奸淫(太5:28)。他宣布所有恨弟兄的都是杀人的(约一3:5)。因为他强调那些心中动怒的人“难免受审判”;那些用怨言冒犯弟兄的人也“难免公会的审判”;那些公然发怒,咒骂弟兄的“难免地狱的火”(太5:21—22;参太5:43)。那些不明白这些教训的人幻想耶稣基督是另外一位摩西,把福音的律法赐给人,为人提供摩西律法中所缺少的部分。这种观点是极其错误的。因为耶稣基督并没有为古老的律法增添什么,只是重新宣告并且洁净被法利赛人用谎言和毒酵所玷污的律法。

 

《敬虔生活原理》,加尔文 著 王志勇 译,三联书店,2012年3月即出。
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