我读《呐喊》
最开始读鲁迅，是在小学的语文课上，老师们便不断的说起鲁迅，一遍遍的讲到“鲁迅，浙江绍兴人，原名周树人……”，那实在是让年幼的我们一头雾水。但是现在进了中文系被逼无奈的看《呐喊》的时候，竟也看了下来。那种深度和深刻，我不得不佩服。他用一种绝望的声音，呐喊着，想要这整个沉睡的中国觉醒。
这本书中有些文章是我们大家都非常熟悉的。例如《故乡》，《药》，《一件小事》，《孔乙己》等等都是他的名作。开启他精神觉醒的是当他在日本的首都东京留学时所经历的“幻灯片事件”，当他看到当时中国人民的麻木不仁时，他被深深地震撼了。这也深深的触发了他强烈的救国意识，学医只能救治国人的身体，却不能根治国人的麻木思想。只有思想上的觉醒才能真正的唤醒中国人民。也因此他弃医从文，从此投身到了文学革命的浪潮中。 他用“哀其不幸，怒其不争”概括了他对那时的中国人民悲痛。
《阿Q正传》便是《呐减》中最具代表性的文章之一。阿Q是一个性格极其复杂，布满矛盾的人物。他质朴而又愚蠢，受尽剥削欺凌而又不敢正视现实，妄自尊大；对权势者有着强烈的不满，但他的表现却又受到封建传统观念和正统思想的严重影响。即使深受压迫，仍然有着自我安慰的法宝，那便是的是他的“精神胜利法”，即我们所说的阿Q精神。这让他在接连不断的挫败中总是幻想着自己是胜利者，以此自宽自解，自欺欺人。这种精神胜利法使阿Q不能正视自己的悲惨地位并沉溺到更为屈辱的生活中去。
科举制度，八股取士，几千年来抹杀了中国多少有识之士，残害了多少知识分子，它所塑造的是无数没有思想的，满口之乎者也的封建傀儡。多少人为了那四书五经竭尽了一生所能；多少英雄豪杰为了功名尽折腰。在《孔乙己》中，有一个极好的典范，便是那个因为家境贫困好吃懒做，无所事事，社会层次低而又向往社会上流阶级的生活的孔乙己。孔乙己是人们取笑的话题，在生活中他常常以偷为职业，在最后因为偷了有钱人的书后被打折了腿，最后还是默默地离开了人世。
再说说《狂人日记》，狂人是一个革命者，但更是一个孤独者。，他被吃的“恐惧”，一部分是生于孤独，他在“人吃人”的社会中找不到同路人，在亲情、友情都显得淡漠的时候，便也就处处有危机和恐惧感了。可悲的是，他被人“吃”了，却最终还是“吃人的人的兄弟”，深刻地揭示了革命者的悲哀和无奈。
读《呐喊》的时候时常会因为 “阿Q” “孔乙己”等等人物而发笑，但是在笑过之后，不禁在心底会生出一丝悲哀，我们笑 “孔乙己”、笑“阿Q”、笑……何尝不是笑我们自己呢？我们身上何尝没有孔乙己、阿Q等人物的影子？鲁迅先生笔下的那个年代、那个社会背景已经不复存在，时过境迁，鲁迅先生的文章看似“过时”了，但是却没有。只不过是作品中那些人物，在当今社会中，换了一种存在的形式。另外，鲁迅先生所塑造的任何一个人物都不仅仅是一个人的个体特征，而应该是许许多多人愚昧、木讷、麻木不仁等丑态的综合表现，所以我们在阅读鲁迅先生文章的时候，如果真正的体会了文章的内涵，总会觉得自己似乎也在讽刺对象之行列。
当然，在《呐喊》这本书中，像这样的文章还有许许多多，鲁迅先生写这些文章是为了让当时的中国人民看了以后，能够清醒过来。他的作品尖锐有力评击地评击了腐朽的封建制度，被誉为彻底反对封建制度的第一声春雷。他犀利的言语，像尖刀一样直刺敌人的心脏。
鲁迅先生用幽默而又带有讽刺意味的语言，愤怒而又带有鼓励的语气，激励着当时半梦半醒的中国人，用带有指责和批评的语言，揭示着当时社会的黑暗，这表现了鲁迅先生急切的希望沉睡中的巨龙——中国，早日苏醒。没有华丽的语言，故事也并不引入入胜，在鲁迅的作品里，表现的是他那忧国忧民的民族责任感，是他对中华民族的深深呼唤。读《呐喊》的感想还有很多，在此仅写这些浅薄的见解，来抒发自己对鲁迅先生的敬意和钦佩，鲁迅先生的深刻的确是一般人难以达到的！
这本书中有些文章是我们大家都非常熟悉的。例如《故乡》，《药》，《一件小事》，《孔乙己》等等都是他的名作。开启他精神觉醒的是当他在日本的首都东京留学时所经历的“幻灯片事件”，当他看到当时中国人民的麻木不仁时，他被深深地震撼了。这也深深的触发了他强烈的救国意识，学医只能救治国人的身体，却不能根治国人的麻木思想。只有思想上的觉醒才能真正的唤醒中国人民。也因此他弃医从文，从此投身到了文学革命的浪潮中。 他用“哀其不幸，怒其不争”概括了他对那时的中国人民悲痛。
《阿Q正传》便是《呐减》中最具代表性的文章之一。阿Q是一个性格极其复杂，布满矛盾的人物。他质朴而又愚蠢，受尽剥削欺凌而又不敢正视现实，妄自尊大；对权势者有着强烈的不满，但他的表现却又受到封建传统观念和正统思想的严重影响。即使深受压迫，仍然有着自我安慰的法宝，那便是的是他的“精神胜利法”，即我们所说的阿Q精神。这让他在接连不断的挫败中总是幻想着自己是胜利者，以此自宽自解，自欺欺人。这种精神胜利法使阿Q不能正视自己的悲惨地位并沉溺到更为屈辱的生活中去。
科举制度，八股取士，几千年来抹杀了中国多少有识之士，残害了多少知识分子，它所塑造的是无数没有思想的，满口之乎者也的封建傀儡。多少人为了那四书五经竭尽了一生所能；多少英雄豪杰为了功名尽折腰。在《孔乙己》中，有一个极好的典范，便是那个因为家境贫困好吃懒做，无所事事，社会层次低而又向往社会上流阶级的生活的孔乙己。孔乙己是人们取笑的话题，在生活中他常常以偷为职业，在最后因为偷了有钱人的书后被打折了腿，最后还是默默地离开了人世。
再说说《狂人日记》，狂人是一个革命者，但更是一个孤独者。，他被吃的“恐惧”，一部分是生于孤独，他在“人吃人”的社会中找不到同路人，在亲情、友情都显得淡漠的时候，便也就处处有危机和恐惧感了。可悲的是，他被人“吃”了，却最终还是“吃人的人的兄弟”，深刻地揭示了革命者的悲哀和无奈。
读《呐喊》的时候时常会因为 “阿Q” “孔乙己”等等人物而发笑，但是在笑过之后，不禁在心底会生出一丝悲哀，我们笑 “孔乙己”、笑“阿Q”、笑……何尝不是笑我们自己呢？我们身上何尝没有孔乙己、阿Q等人物的影子？鲁迅先生笔下的那个年代、那个社会背景已经不复存在，时过境迁，鲁迅先生的文章看似“过时”了，但是却没有。只不过是作品中那些人物，在当今社会中，换了一种存在的形式。另外，鲁迅先生所塑造的任何一个人物都不仅仅是一个人的个体特征，而应该是许许多多人愚昧、木讷、麻木不仁等丑态的综合表现，所以我们在阅读鲁迅先生文章的时候，如果真正的体会了文章的内涵，总会觉得自己似乎也在讽刺对象之行列。
当然，在《呐喊》这本书中，像这样的文章还有许许多多，鲁迅先生写这些文章是为了让当时的中国人民看了以后，能够清醒过来。他的作品尖锐有力评击地评击了腐朽的封建制度，被誉为彻底反对封建制度的第一声春雷。他犀利的言语，像尖刀一样直刺敌人的心脏。
鲁迅先生用幽默而又带有讽刺意味的语言，愤怒而又带有鼓励的语气，激励着当时半梦半醒的中国人，用带有指责和批评的语言，揭示着当时社会的黑暗，这表现了鲁迅先生急切的希望沉睡中的巨龙——中国，早日苏醒。没有华丽的语言，故事也并不引入入胜，在鲁迅的作品里，表现的是他那忧国忧民的民族责任感，是他对中华民族的深深呼唤。读《呐喊》的感想还有很多，在此仅写这些浅薄的见解，来抒发自己对鲁迅先生的敬意和钦佩，鲁迅先生的深刻的确是一般人难以达到的！
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