没有如果。
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刚刚看完了《黑雨》的最后一章，心里很是震撼，尤其是最后陈广敷先生振聋发聩鞭辟入里的言论，若曾国藩不拘一家一姓之小节，而忠国家百姓之大义，推翻满清，建非常之大业，则可定国家于磐石之上，百姓也能安居乐业。果真如此？
广敷先生的言论石破天惊，似一语点醒梦中人，不少人暗中替曾国藩后悔，若当年率军入京，实行兵谏，如今已是黄袍加身，以曾中堂的品性做担保，定不会像洪杨称王后那样贪图享乐，纸醉金迷，置天下苍生百姓于不顾。相反，曾国藩公勤简朴大兴洋务，我中华民族似有重振威风之势，以避免近代辱权丧国之痛发生。这样岂不甚好？
好的确是好，于国于民都有利，只是，兴许广敷先生救国救民心思太切，没有想到这条路，只能供旁人幻想聊以自慰罢了，根本不可能实现。
首先从曾国藩从小受到的教育说起，当时的士人无不信奉孔孟之道，推崇程朱理学，曾国藩也不例外。虽然，儒家思想形成了他克己自律，廉洁简朴，心忧百姓，以天下为己任的良好品格，却也使他“忠君人臣”，”家族观念“的思想植入他性格的深处，给他的为人处世带来不可磨灭的烙印。对曾国藩来说，弃文从武，办团练灭长毛的第一目的，是为了尽一己之力辅佐君王，稳固大清江山。而他的兴国安邦之志，是通过辅佐君王得到实现，他从心底里相信君王，相信朝廷，把自己只定位于人臣的角色，从不敢有非分越矩之想。这就是为什么平金陵之后，一连三个”狂妄“批驳王闿运助他北上称王之计策，因为称王，意味着他几十年来忠君信仰的破灭，而他一代忠臣的形象必定破灭无疑，这是对自己前几十年彻彻底底的否定，就像房子少了顶梁必会崩塌，一个人信奉一生的信仰一旦被否定，其毁灭程度不异于天崩地裂，而他曾国藩是无论如何也没有勇气违背本心否定自己的。
再要从曾国藩的性格分析，他生性瞻前顾后，凡事考虑极为细致周全，对世人言论颇为在意。平日里上的奏折，总要改了又改，逐字琢磨，将”屡战屡败“改成”屡败屡战“便是极好一例，还有攻下金陵之后主动要求裁军，自剪羽翼，就是怕朝野上下的议论声，也怕朝廷对自己产生不信任之感，名毁津门是他心里永远的痛，还有处理马案最末，还记着要给马新贻向朝廷追加赏赐，以免回民借此闹事，可谓处理的滴水不漏，面面俱到。他的学生李鸿章这点就和他很不想，除完捻军，李硬是不顾非议只裁了二三成淮军，保留了大量主力，曾国藩自己也感叹自己胆气薄弱不如李。也就是他这种性格，决定了他断不会冒天下之大不韪，他既没有进行革命的勇气和雄心，又怎能称王称霸呢。
还有结合当时时局进行分析，当时中国已有洋人介入，已非汤灭桀，周灭纣，陈桥兵变，黄袍加身这么简单。若是曾国藩攻下金陵后，学太平天国在金陵定都称王，不可避免又会有一场新的恶仗，百姓重新陷入水生火热之中，况且全国大部分仍是满清政府统治，根本不能扭转时局，反而会使民族分崩离析，洋人趁虚而入，说不定还会有更多的人拥兵自重，形成地方割据势力，此路可见不通。那假若曾国藩上京兵谏，京师尽是满人势力，即便两宫太后与恭亲王奕訢有矛盾，当汉人危及到满清统治的时候，想必还是会排除异己，一致对抗的吧，又怎么会有广敷先生设想的”肃顺，恭亲王和曾国藩内外携手“的局面出现呢，况且西太后心狠手辣，不知道会使出什么阴招来，若是借助外国势力，非但湘军处境危急，还给了洋人干涉中国内政掌握大权的机会，又和之后的历史有何分别呢。况且地方吏治腐朽，已如蛀虫深入，颓势不可挽回。若不能完全消灭满清势力，恢复地方吏治清明，治国安邦的理想就如水中楼台，不可实现。且西方列强，已不像原来的匈奴靠银子打发和亲就能求得安稳，资本主义的发展使他们迫切的需要开发的市场和原料，而这些让洋人打起了侵犯我国领土和主权的算盘，外部饿狼虎视眈眈，内部权力更迭脆弱不堪，哪里谈得上外御强敌，恢复天朝之威仪啊。
此上三点，证明不管从他自己的角度还是从时局的角度分析，曾国藩都不愿也不能改变历史。或许，冥冥之中一切自有定数，华夏民族的特性决定了命中注定遭受此劫，有哪个民族不是历经波折才日渐壮大的呢？若不是犹太人从古至今一直历经磨难，怎么会磨练出犹太人坚定沉稳团结精明的性格，而这种品性是犹太人宝贵的精神财富，一代一代传承下去。倘若中华民族未遭此难，又怎么愿意放弃天朝姿态，睁开双眼看世界，虚心学习求教，取得今日之辉煌成就，与世界相融呢。世间万物本是互相联系，互为因果，历史大势只可顺应不可违背，英雄人物的作用再大，充其量也不过是让历史催化或放慢个几十年而已，何必深究不放呢。
广敷先生的言论石破天惊，似一语点醒梦中人，不少人暗中替曾国藩后悔，若当年率军入京，实行兵谏，如今已是黄袍加身，以曾中堂的品性做担保，定不会像洪杨称王后那样贪图享乐，纸醉金迷，置天下苍生百姓于不顾。相反，曾国藩公勤简朴大兴洋务，我中华民族似有重振威风之势，以避免近代辱权丧国之痛发生。这样岂不甚好？
好的确是好，于国于民都有利，只是，兴许广敷先生救国救民心思太切，没有想到这条路，只能供旁人幻想聊以自慰罢了，根本不可能实现。
首先从曾国藩从小受到的教育说起，当时的士人无不信奉孔孟之道，推崇程朱理学，曾国藩也不例外。虽然，儒家思想形成了他克己自律，廉洁简朴，心忧百姓，以天下为己任的良好品格，却也使他“忠君人臣”，”家族观念“的思想植入他性格的深处，给他的为人处世带来不可磨灭的烙印。对曾国藩来说，弃文从武，办团练灭长毛的第一目的，是为了尽一己之力辅佐君王，稳固大清江山。而他的兴国安邦之志，是通过辅佐君王得到实现，他从心底里相信君王，相信朝廷，把自己只定位于人臣的角色，从不敢有非分越矩之想。这就是为什么平金陵之后，一连三个”狂妄“批驳王闿运助他北上称王之计策，因为称王，意味着他几十年来忠君信仰的破灭，而他一代忠臣的形象必定破灭无疑，这是对自己前几十年彻彻底底的否定，就像房子少了顶梁必会崩塌，一个人信奉一生的信仰一旦被否定，其毁灭程度不异于天崩地裂，而他曾国藩是无论如何也没有勇气违背本心否定自己的。
再要从曾国藩的性格分析，他生性瞻前顾后，凡事考虑极为细致周全，对世人言论颇为在意。平日里上的奏折，总要改了又改，逐字琢磨，将”屡战屡败“改成”屡败屡战“便是极好一例，还有攻下金陵之后主动要求裁军，自剪羽翼，就是怕朝野上下的议论声，也怕朝廷对自己产生不信任之感，名毁津门是他心里永远的痛，还有处理马案最末，还记着要给马新贻向朝廷追加赏赐，以免回民借此闹事，可谓处理的滴水不漏，面面俱到。他的学生李鸿章这点就和他很不想，除完捻军，李硬是不顾非议只裁了二三成淮军，保留了大量主力，曾国藩自己也感叹自己胆气薄弱不如李。也就是他这种性格，决定了他断不会冒天下之大不韪，他既没有进行革命的勇气和雄心，又怎能称王称霸呢。
还有结合当时时局进行分析，当时中国已有洋人介入，已非汤灭桀，周灭纣，陈桥兵变，黄袍加身这么简单。若是曾国藩攻下金陵后，学太平天国在金陵定都称王，不可避免又会有一场新的恶仗，百姓重新陷入水生火热之中，况且全国大部分仍是满清政府统治，根本不能扭转时局，反而会使民族分崩离析，洋人趁虚而入，说不定还会有更多的人拥兵自重，形成地方割据势力，此路可见不通。那假若曾国藩上京兵谏，京师尽是满人势力，即便两宫太后与恭亲王奕訢有矛盾，当汉人危及到满清统治的时候，想必还是会排除异己，一致对抗的吧，又怎么会有广敷先生设想的”肃顺，恭亲王和曾国藩内外携手“的局面出现呢，况且西太后心狠手辣，不知道会使出什么阴招来，若是借助外国势力，非但湘军处境危急，还给了洋人干涉中国内政掌握大权的机会，又和之后的历史有何分别呢。况且地方吏治腐朽，已如蛀虫深入，颓势不可挽回。若不能完全消灭满清势力，恢复地方吏治清明，治国安邦的理想就如水中楼台，不可实现。且西方列强，已不像原来的匈奴靠银子打发和亲就能求得安稳，资本主义的发展使他们迫切的需要开发的市场和原料，而这些让洋人打起了侵犯我国领土和主权的算盘，外部饿狼虎视眈眈，内部权力更迭脆弱不堪，哪里谈得上外御强敌，恢复天朝之威仪啊。
此上三点，证明不管从他自己的角度还是从时局的角度分析，曾国藩都不愿也不能改变历史。或许，冥冥之中一切自有定数，华夏民族的特性决定了命中注定遭受此劫，有哪个民族不是历经波折才日渐壮大的呢？若不是犹太人从古至今一直历经磨难，怎么会磨练出犹太人坚定沉稳团结精明的性格，而这种品性是犹太人宝贵的精神财富，一代一代传承下去。倘若中华民族未遭此难，又怎么愿意放弃天朝姿态，睁开双眼看世界，虚心学习求教，取得今日之辉煌成就，与世界相融呢。世间万物本是互相联系，互为因果，历史大势只可顺应不可违背，英雄人物的作用再大，充其量也不过是让历史催化或放慢个几十年而已，何必深究不放呢。
