没有先天的生活

与其走马观花的读一百本书，不如认真思考读好一本经典来得更有益。生命的时间有限，人不可能读遍天下所有书，读书在于精，精读，精选它的质，不在于多。要静心看懂作者真正所表达的意思，他所要倾吐的一切，他所获得的一切，读者收益了什么，发现了什么，改变了什么。好好的读，就如好好的倾听。理解一个人通常也是从倾听开始的，理解他人是一种能力，爱始于理解。

萨特主义既不唯心也不唯物，他比较现实。他认为人有绝对的自由决定自我，对自己的人生做出选择，并自己为任何选择承担责任。

萨特说：“真正的敌人总是与你最接近的人。”那么这第一个敌人很可能就是自己，最不易被认识，也最难防。

萨特认为，他人并非地狱，只在与他人的关系被败坏后才是地狱。

活死人就是不懂变通地陷入在已有的烦恼和痛苦中。人有自由改变任何自己不喜欢的状况，如果不改变那也是人的自由，改变首先需要获得知识产生的认识去改变观点，然后再实践。
        
人在最清醒的时候没有任何的希望，因为他发现了虚无和无价值。有希望的人都有自我欺骗之意识。

占有一个人不一定要占有她的身体，占有她的感情，就占有了一切。

萨特对待女人看重精神和外貌的吸引不完全是性的吸引：“我认为一种正常的生活就包含着同女人的连续不断的关系。占有她的感情，这就是我要自己做的事情。没有女人，我就不能达到现在已经达到的这种程度。我的感觉一定包含有柏拉图式的爱的因素。”

有人会觉得被爱是一种幸福与存在的价值，但被爱也是一种贪婪，满足于他人的给予，而打消掉人的创造力与奋斗力和自由心。只沉浸于被爱的人是弱者，追求的人才是勇者，富有的给予者。事业何尝不也是如此。你让一个人安于享乐就等于剥夺了他奋斗和进取的机会与能力。奋斗也是为了获得某种享乐，但奋斗的同时获得了征服的经历和自我实现的价值感。

萨特：“如果一个人不是怀疑者，那他就分文不值。在某种意义上说，过去丰富了现在，它也被现在所改造。”有怀疑才会有自由和新知产生。

人在完全清醒的时候，会有毫无希望的绝望，那是悲观，但人对绝望无能为力，比如无法改变死的绝对性。但是人也不能完全悲观的活下去，要活得有意义，活得象个活人，不是个不懂变通的活死人。

萨特：“他人原则是不可能把握的：当我寻找他时他逃离了我，而当我逃离他时他又占有了我。”有时候他人是那么的不确定，很多事看起来是二其实它是一，看起来是一的其实它是二。但他人也不是完全不可能被理解和把握的，事物没有绝对性，在于人如何去理解和感受及把握事物。

在恋爱中的人都希望自己是对方生命中最重要的，这只在某段时候有可能，很多事物它的持续性是有限的，变是它的本质。事物若无变化若不被怀疑则不会成长与进步。如果有持续的关系，若非忠诚与互敬就是两者在某方面是同步的，同步不成长或者同步成长。

萨特：“笛卡儿说：“征服你自己，而不要征服世界”，他基本上也是这个意思——即我们应当不怀着希望行动。”

有些事与愿违的事情，其实是可以改变的，在改变之前先要改变自己，要自身具备一种素质或者力量。比如征服一个不爱自己的人，这是勇者所为。很多事情失败的第一原因就是自己的放弃与让步，尝试过的失败无论如何都好过未经尝试的失败。

萨特：“使人成为懦夫的是放弃或者让步的行为；一个人成为懦夫是根据他做的事情决定的。价值是靠他自己决定的，一个男子的真正价值就在于有热情”纪德最大的魅力就是热情，而且他能把热情传达给他人。

萨特：“在存在主义者看来，离开爱的行动是没有爱的；离开了爱的那些表现，是没有爱的潜力的；”

很多宗教教人爱，但是没有教人如何行动。一切爱离了行动都是虚幻与无力的。所以很多沉迷于宗教的人都缺少直面生活的勇气，一面提倡着爱心，一面又固步自封，放不开自我。

萨特：“我们发明价值恰恰意味着没有先天的生活。”没有天生的天才，一切天才都是通过后天的努力所得。人的成长是一个慢慢进化与完善的过程。