利玛窦的“野狐喻”与“瘦身”男女
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明末耶稣会传教士利玛窦作一譬喻：一狐饥饿，体型变瘦，见一处有群鸡，然无法进入；后寻得一缝，恰好容其身。于是饱餐多日。待其欲离开，才发现身形已胖，无法钻出该缝。于是该狐想到一策，禁食瘦身多日，恢复身形，得以离开。鸡可喻“尘世之物”，本非己所拥有，此生离去之前，野狐自当“璧还”尘世所得。
该野狐故事，亦恰合《约伯记》中撕裂外袍、剃掉头发、俯伏下拜的约伯所叹：“我赤身出于母胎，也必赤身归回。”（一21）“瘦之身”而来，定必“瘦之身”而返。须知此世间所有均非我所有，“对不起，这里没有属于你的不动产”。
同时，该野狐故事也呼应前述“三友”故事，盖后者中之上友即此世所得货财，终无法带离人世。当然，如中国古人相信（至今亦然），离世的亲人仍须你我贡献食物、钞票、房子、车子……所以，便可见汉代的“买地券”，带往阴间作为不动产证明。虽在今人看来荒谬，然却亦可从中觇见世人对来世福乐之渴望。
君不见如今众多女子为美丽而减肥瘦身，不仅身体的瘦身有其必要所在，财货、名望、权势的瘦身亦极紧要（不知巴柏里《瘦身之必要》是否谈及此）。若所罗门王真系作《传道书》之人，那他确可谓世上最“知己”之人（之一？），故而也便是最“知天主”之人（之一？）
该野狐故事，亦恰合《约伯记》中撕裂外袍、剃掉头发、俯伏下拜的约伯所叹：“我赤身出于母胎，也必赤身归回。”（一21）“瘦之身”而来，定必“瘦之身”而返。须知此世间所有均非我所有，“对不起，这里没有属于你的不动产”。
同时，该野狐故事也呼应前述“三友”故事，盖后者中之上友即此世所得货财，终无法带离人世。当然，如中国古人相信（至今亦然），离世的亲人仍须你我贡献食物、钞票、房子、车子……所以，便可见汉代的“买地券”，带往阴间作为不动产证明。虽在今人看来荒谬，然却亦可从中觇见世人对来世福乐之渴望。
君不见如今众多女子为美丽而减肥瘦身，不仅身体的瘦身有其必要所在，财货、名望、权势的瘦身亦极紧要（不知巴柏里《瘦身之必要》是否谈及此）。若所罗门王真系作《传道书》之人，那他确可谓世上最“知己”之人（之一？），故而也便是最“知天主”之人（之一？）
