利玛窦的“野狐喻”与“瘦身”男女
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明末耶稣会传教士利玛窦作一譬喻:一狐饥饿,体型变瘦,见一处有群鸡,然无法进入;后寻得一缝,恰好容其身。于是饱餐多日。待其欲离开,才发现身形已胖,无法钻出该缝。于是该狐想到一策,禁食瘦身多日,恢复身形,得以离开。鸡可喻“尘世之物”,本非己所拥有,此生离去之前,野狐自当“璧还”尘世所得。
该野狐故事,亦恰合《约伯记》中撕裂外袍、剃掉头发、俯伏下拜的约伯所叹:“我赤身出于母胎,也必赤身归回。”(一21)“瘦之身”而来,定必“瘦之身”而返。须知此世间所有均非我所有,“对不起,这里没有属于你的不动产”。
同时,该野狐故事也呼应前述“三友”故事,盖后者中之上友即此世所得货财,终无法带离人世。当然,如中国古人相信(至今亦然),离世的亲人仍须你我贡献食物、钞票、房子、车子……所以,便可见汉代的“买地券”,带往阴间作为不动产证明。虽在今人看来荒谬,然却亦可从中觇见世人对来世福乐之渴望。
君不见如今众多女子为美丽而减肥瘦身,不仅身体的瘦身有其必要所在,财货、名望、权势的瘦身亦极紧要(不知巴柏里《瘦身之必要》是否谈及此)。若所罗门王真系作《传道书》之人,那他确可谓世上最“知己”之人(之一?),故而也便是最“知天主”之人(之一?)
该野狐故事,亦恰合《约伯记》中撕裂外袍、剃掉头发、俯伏下拜的约伯所叹:“我赤身出于母胎,也必赤身归回。”(一21)“瘦之身”而来,定必“瘦之身”而返。须知此世间所有均非我所有,“对不起,这里没有属于你的不动产”。
同时,该野狐故事也呼应前述“三友”故事,盖后者中之上友即此世所得货财,终无法带离人世。当然,如中国古人相信(至今亦然),离世的亲人仍须你我贡献食物、钞票、房子、车子……所以,便可见汉代的“买地券”,带往阴间作为不动产证明。虽在今人看来荒谬,然却亦可从中觇见世人对来世福乐之渴望。
君不见如今众多女子为美丽而减肥瘦身,不仅身体的瘦身有其必要所在,财货、名望、权势的瘦身亦极紧要(不知巴柏里《瘦身之必要》是否谈及此)。若所罗门王真系作《传道书》之人,那他确可谓世上最“知己”之人(之一?),故而也便是最“知天主”之人(之一?)