转：《文汇读书周报》王瑞来《此东京非彼东京——读久保田和男<宋代开封研究>》
开封是北宋的首都，作为宋朝的四京之一，又称作东京，跟日本首都的用字一样。不知是不是为了区别，同样的汉字，在日语中，两个地名发音不同。不过，不管怎么说，古今中外，就有这么两个有名的东京。
在中国的东京，我认识研究北宋东京的周宝珠、孔宪易等著名学者；做编辑的时代，曾担任过单远慕《宋东京考》整理本的责任编辑。还一度踏上过北宋东京故地。跟东京可谓有缘。
在日本的东京，包括在其周边，我则居住了20年，把东京缘带到了东瀛。
跟东京的缘分，还不止于此。我与专门研究宋代东京的久保田和男先生也认识了将近20年。在日本，中国的古典文学作品《水浒传》，仅次于《三国志》，广为人知，早在上世纪70年代初，日本便拍摄过电视剧连续剧《水浒传》。久保田君倒是说过，电视剧连续剧《水浒传》对孩提时代的他影响很大。
在早稻田大学，从本科一直读到博士的久保田君，20多年，锲而不舍，专注于宋代东京研究，取得了丰硕成果。2006年，《宋代开封の研究》由日本著名的汲古书院出版。这是他多年来研究宋代东京的集成之作。这部厚重之作在我的书架上矗立还没过几年，中文版《宋代开封研究》便又从户隐高原——久保田君的任职地长野，来到了我的书房。《宋代开封研究》（郭万平译，上海古籍出版社出版）不仅是久保田君个人研究集成的中译，更是代表了海内外史学界关于宋代东京研究的最新成果。
开封自古繁华。不过，开封的繁华伴随着北宋的灭亡嘎然而止，从此厄运不断。北宋灭亡，黄河改道，开封频遭水患。仅明代便有58次水临城下，8次洪水淹城化龙宫。在中国的城市中，像开封这样倒霉的城市真还找不出几个来。除了铁塔和繁塔，宋代的东京已于地面荡然无存，就连号称数十米高的宋都外城，也因历年的洪水，深埋于地下。不仅是宋代，就连金、明时期的开封也不存于地表。
在开封，学者们一直在致力于宋代东京的考古发掘，但泥沙堆积重重，发掘困难亦重重。不过，一个逝去的都城的复原，已经立体地呈现出来。在哪里呢？在久保田君《宋代开封研究》的书中。
《宋代开封研究》，可以说是对宋代东京的立体复原和时空展现。张择端的《清明上河图》，只是宋代东京的若干静止的特写镜头，但从《宋代开封研究》，我们仿佛可以听得到当年的晨钟暮鼓，听得到官员们上朝的匆匆脚步，听得到勾栏瓦肆的浅吟低唱，看得到九重宫禁的金碧辉煌，看得到几十万禁军的呐喊操练，看得到无坊无郭的自由叫卖。孟元老的《东京梦华录》，不过是对往昔繁华的零散追忆，但从《宋代开封研究》，我们可以系统地审视这座都城的前生后世，检点开封在北宋一代由世俗都城走向神圣都城的步履。这是景深广角兼备的画面，并且拥有声色香味的动感。
开封何以称为开封？跟随着久保田君的追溯，我们可以知道，那里原本是春秋时期郑国的“启封城”，到了汉代，避景帝刘启的讳，这座名城才开始了称作开封的历史。久保田君的考察宏微相济。微到官僚早上起床的时间、庶民早上的开始时刻，以及城门或建筑物的位置、人口数量变化、城市治安、城市景观等考证；宏到对首都政治空间的讨论，对王安石变法与城市社会、权相蔡京与徽宗在都城的作为、道教的兴盛等考察。
《宋代开封研究》，是中国都市史研究领域绽开的一枝奇葩，对于一直在进行的宋代东京考古，也必将成为实际参考与理论基石。
http://www.guji.com.cn/books/bkview.asp?bkid=219967&cid=669429
在中国的东京，我认识研究北宋东京的周宝珠、孔宪易等著名学者；做编辑的时代，曾担任过单远慕《宋东京考》整理本的责任编辑。还一度踏上过北宋东京故地。跟东京可谓有缘。
在日本的东京，包括在其周边，我则居住了20年，把东京缘带到了东瀛。
跟东京的缘分，还不止于此。我与专门研究宋代东京的久保田和男先生也认识了将近20年。在日本，中国的古典文学作品《水浒传》，仅次于《三国志》，广为人知，早在上世纪70年代初，日本便拍摄过电视剧连续剧《水浒传》。久保田君倒是说过，电视剧连续剧《水浒传》对孩提时代的他影响很大。
在早稻田大学，从本科一直读到博士的久保田君，20多年，锲而不舍，专注于宋代东京研究，取得了丰硕成果。2006年，《宋代开封の研究》由日本著名的汲古书院出版。这是他多年来研究宋代东京的集成之作。这部厚重之作在我的书架上矗立还没过几年，中文版《宋代开封研究》便又从户隐高原——久保田君的任职地长野，来到了我的书房。《宋代开封研究》（郭万平译，上海古籍出版社出版）不仅是久保田君个人研究集成的中译，更是代表了海内外史学界关于宋代东京研究的最新成果。
开封自古繁华。不过，开封的繁华伴随着北宋的灭亡嘎然而止，从此厄运不断。北宋灭亡，黄河改道，开封频遭水患。仅明代便有58次水临城下，8次洪水淹城化龙宫。在中国的城市中，像开封这样倒霉的城市真还找不出几个来。除了铁塔和繁塔，宋代的东京已于地面荡然无存，就连号称数十米高的宋都外城，也因历年的洪水，深埋于地下。不仅是宋代，就连金、明时期的开封也不存于地表。
在开封，学者们一直在致力于宋代东京的考古发掘，但泥沙堆积重重，发掘困难亦重重。不过，一个逝去的都城的复原，已经立体地呈现出来。在哪里呢？在久保田君《宋代开封研究》的书中。
《宋代开封研究》，可以说是对宋代东京的立体复原和时空展现。张择端的《清明上河图》，只是宋代东京的若干静止的特写镜头，但从《宋代开封研究》，我们仿佛可以听得到当年的晨钟暮鼓，听得到官员们上朝的匆匆脚步，听得到勾栏瓦肆的浅吟低唱，看得到九重宫禁的金碧辉煌，看得到几十万禁军的呐喊操练，看得到无坊无郭的自由叫卖。孟元老的《东京梦华录》，不过是对往昔繁华的零散追忆，但从《宋代开封研究》，我们可以系统地审视这座都城的前生后世，检点开封在北宋一代由世俗都城走向神圣都城的步履。这是景深广角兼备的画面，并且拥有声色香味的动感。
开封何以称为开封？跟随着久保田君的追溯，我们可以知道，那里原本是春秋时期郑国的“启封城”，到了汉代，避景帝刘启的讳，这座名城才开始了称作开封的历史。久保田君的考察宏微相济。微到官僚早上起床的时间、庶民早上的开始时刻，以及城门或建筑物的位置、人口数量变化、城市治安、城市景观等考证；宏到对首都政治空间的讨论，对王安石变法与城市社会、权相蔡京与徽宗在都城的作为、道教的兴盛等考察。
《宋代开封研究》，是中国都市史研究领域绽开的一枝奇葩，对于一直在进行的宋代东京考古，也必将成为实际参考与理论基石。
http://www.guji.com.cn/books/bkview.asp?bkid=219967&cid=669429
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