11.10.12 技术与文明

孙绿
2011-10-12 看过
1: 技术与文明作为一个整体是人类的,有意识或无意识地选择,智能活动和奋斗的结果。选择本身体现在社会的小的增量变化,瞬息之间的决定以及暴风雨般的巨变。一个人如果不能再机器的发展中看到这种选择,那么当选择累加起来产生了一个合成的变化时,他就无法真正理解这种变化,只能归之于外部的或非人力控制的因素了。

2:人类社会的多种可能的形态,都基于人性本身的可能的多种形态。虽然他们往往不同甚至是对立的,并且每种倾向都或多或少掩蔽或压制了人性中其他的部分。他们并不都能解决人的所有需求,但却能被认同且成为习惯。
这表面上在于,1日常生活的不同方式使得人为应付生活而被异化的方式和程度不同,2对世界的认识程度不同,是相对的程度,在于人意识中是世界的大小和其中可理解的范围,由此造成情绪化的或被影响的对未知世界的直观解释,并且被这种解释反向影响。
而本质上反映了人性本身的不确定和可塑性。人性是变化的,人性是人在社会整体风气,自身所处社会局部特性,人生一切经历影响下,理解问题的立场和方式以及养成的解决问题的素质和手段的综合。

3:机器体系,更本质的是其背后的人的理智的壮大和扩张。养成于特定的生活方式,表现为新的组织形式。而这种壮大之所以可能,照芒福德的说法是避开了实际问题,绕过了重大的道德和社会方面的困难。
比较看,在中国则不太可能,大一统的政治组织以及真正大一统的伦理规范为了保持社会的均衡,其生存也给予社会的均衡,杜绝了这种局部力量的壮大。
在欧洲,照芒福德的说法,机器体系第一波的发轫基于。。随着文明社会的其他结构的衰微,其力度和动量在不断增加。正是封建时代相对的封闭性,保证了基层组织的自发而完整的生长。

4:机器是与发明机器制造机器的整个习惯和方法相联系的复合体。
机器与工具之本质区别在于对使用者的技能和驱动力的依赖程度。(即自动化和能源两方面,即结构和动力)
机器和使用设施在改造环境均起到重要作用。
极其文明代表了种种习惯思想生活模式技术器械的聚合体。
新秩序之发轫基于世界观只改变,在角度与尺度两方面。

5:神的衰微。政治领域中的上帝,其凡间代理权在竞争下由世俗君主所控制。知识领域中的上帝,在科学的不断祛魅下,转为自然神,在转为自然,最后则完全退回科学所暂时无法触及的精神领域。
所谓信仰并不会随着神的衰微而衰微。信仰是力量的集中,是一种状态的反应,神是信仰的对象,是借以达到力量集中的手段,而在此人的认识和改造能力极大增强的状态下,社会更趋向于集中,则须更强有力且更信服人的信仰,科学取而代之。

6:本书语言平实,并无夸张玄虚之处,论述全面,复述已无必要,扩展亦完全基于其本意。
代偿作用与逆转一章多读了一遍,本想就体育运动,崇拜死亡,小型减震器部分做些评论,后反观原文,已无必要。
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