柏杨白话版资治通鉴出齐 亮相北京订货会
《柏杨白话版资治通鉴》是套大部头套书，共九辑36册，曾在1985年，当选为台湾最有价值和最畅销的一部书，这个封号当之无愧。时隔22年，这套书的最新修订版终于完整呈现07年北京春季图书订货会，成为今年订货会最大的一个亮点。
由北岳文艺出版社出版的新版《柏杨白话版资治通鉴》，做了大量的修订工作。一方面，对原书的文字与所涉及的史事进行了一次全面校订，改正了大量差错。另一方面，对不适合大陆读者阅读习惯和现代汉语规范的语词、叙说方式作了相应变通，阅读起来将更为流畅。另外，书中的历史地图、图表将参照《中国历史地图集》及最新研究成果重新绘制。《通鉴》所记千余年间山川地理形势有不少改变，比如黄河大的改道就有上十次，海岸线也较20年前有不少变动，新的地图将更符合历史的原貌。
《资治通鉴》是第一部官修的编年体通史， 将自公元前四百零三年至公元九百五十九年共一千三百六十二年的中国历史条理分明的呈现世人眼前。由十一世纪北宋王朝保守党代表司马光负责主持编书，书中内容以历代君臣事迹、各朝代的兴衰为主，以期给帝王鉴戒。梁启超称它为"帝王教科书"。拋开司马光的政治立场不看，《资治通鉴》的价值颇高，长达一千多年的中国历史缩影就在眼前，这样的史书却因为文言文之故，让现代人望之却步，宛如读天书。
从1983年到1993年间，柏杨以卓越史识、独特史观完成《资治通鉴》的翻译工作。十年《资治通鉴》的译写期间，几乎成了柏杨的另一场新的牢狱生涯。特于书房前悬挂“297”狱囚编号以志坎坷的写作生涯，书房成了囚房。每天晚上连做梦都梦见《资治通鉴》，常在百思不得其解的困境中突然惊醒。
《柏杨白话版资治通鉴》的特点
《柏杨白话版资治通鉴》的卖点不仅止于史料而已，作家柏杨也在卖点之内。柏杨著作等身，曾经坐过文字狱，写过小说、杂文，《中国人史纲》曾在1985年被列为对社会影响力最大的十部书之一，《猛撞酱缸集》、《丑陋的中国人》称中国文化为发臭的酱缸文化，引起不小的震撼。文字风格辛辣，重批判。喜欢柏杨的读者，就会喜欢《柏杨白话版资治通鉴》。在原著当中，原作者司马光附加"臣光曰"来阐述他的心得，而柏杨在翻译版则多加了"柏杨曰"纪录他的读史心得。以上已经提过柏杨的背景，故可猜想得到柏杨会以什么样的笔调来评论历史或评论司马光的"臣光曰"，这是附加的阅读乐趣。
要了解中国的历史，得先了解气候、地理环境带给中国的影响。中国利于耕种的黄土地、带来丰沛雨量的季节风、黄河，让中国成了一个庞大的农业国，要治理广大的农民，最方便最省力的方法就是礼教。礼教的精义就是严守等级、尊卑有分、上下有别。君王永远是君王，士大夫永远是士大夫，老百姓永远是老百姓，不容挑战与质疑，这是儒家最称道以及宣扬的。西汉王朝武帝刘彻"罢黜百家独尊儒术"，中国人的思想因此被控制了两千多年。司马光是非常典型的儒家学者，在《资治通鉴》里的"臣光曰"表露无遗，礼教于是成为《资治通鉴》牢不可破的中心思想。在书中讲纪元前五世纪（前四零三年?前四零一年）战国时代韩、赵、魏三家分晋，司马光认为那是个巨变，因此从这里开始记述《资治通鉴》，而在"臣光曰"里把周王国国王姬午骂了一顿，责难他破坏礼教，封韩、赵、魏三大家族为封国国君，并以极大的篇幅讲维持礼教的必要性。
有了礼教，当然也要玩文字游戏来彰显皇帝跟老百姓的不同和尊贵。于是，皇帝的称号极为复杂，有姓名字号、谥号、庙号、尊号、年号等。谥号是周王朝首创，皇帝和贵族挂了以后，由底下的臣子依照皇帝老爷或贵族生前的言论和行为，给他另起一个形容词。这些形容词都有固定的规格，如：尊贤贵义称"恭"、刚强直理称"武"、温柔贤善称"懿"，有时，明明就是一个混蛋，偏偏没人敢拿自己的人头开玩笑，去替死掉的皇帝老爷取个类似"纣"、"炀"之类的谥号，于是，谥号变成替死者抹粉的行为，成为后人的笑柄；庙号就是皇帝挂点后太庙祭祀所用的名号，好比"祖"、"宗"；尊号跟谥号差不多，年号就是皇帝的纪年称号。
中国古人爱玩文字游戏已到走火入魔的地步，文字的华美不精确严谨造成后人在阅读史书的困难，几乎一碰到年份、皇帝名称就像踩到一个地雷，拿谥号来说，愈到后代，谥号就愈长，无聊程度愈高。谁晓得"礼天隆运定经建极英睿钦文显武大德宏功至仁纯孝章皇帝"是哪个家伙？就是清王朝的爱新觉罗福临，年号顺治、庙号世祖，搞得后人一头雾水。而祸国殃民、混蛋透顶的慈禧太后的谥号为"孝钦慈禧端佑颐昭豫庄诚寿恭钦献崇熙天兴经显皇后"，简直睁眼说瞎话。所幸在阅读《柏杨白话版资治通鉴》时，这些鬼玩意通通不用看了，刘彻就是刘彻，不称汉武帝，刘恒就是刘恒，不称汉文帝。在年份上则采用公元，年号作为配件，让时间概念不被混淆，不让读者掉入五里雾中。其它诸如古代官名配上现代官职来譬喻说明，不再困在如"太师"、"御史大夫"的名称中，古代地名搭配现代地名互相对照，这些都有助于不靠工具书轻松地阅读《柏杨白话版资治通鉴》。
有人说中国人是个苦难的民族，摊开《柏杨白话版资治通鉴》就会发现几乎每年都有战争，不是有外患就是处在内战，百姓永远在受苦，好不容易没战争，就会来个大饥馑或是水患，要百姓不得安宁。上位者胡作非为，当权派满口谎言，百姓哀鸿遍野，哭声一片，这些例子，随手一抓就是一箩筐。除非是被压迫的太厉害，短短十三年就把百姓逼反的随王朝杨广就是典型的例子，不然，中国人选择当顺民，只管吃饱肚子，有衣穿。
除了战争和灾难，人物的事迹描写颇精采。历经一千多年的历史，要看什么样的人物类型没有？要看混蛋，有；要看忠臣，有；要看无赖，有；要看混世魔王，有；要看禽兽，有；要看烈士，有；要看荡妇，有……喜欢看八卦的当然也有，好比谁才是始皇帝赢政的老子？是赢异人还是吕不韦？
《柏杨白话版资治通鉴》是07年献给有野心或是菁英份子的一份礼物，要知道中国人心理在想什么，思考模式是什么，中国政治运作、权力的更替，这里都可以找到；若只是想打发时间，不想花太多脑筋，尽管把它当成纪录了中国一千三百六十二年的故事书读，精采无冷场。
由北岳文艺出版社出版的新版《柏杨白话版资治通鉴》，做了大量的修订工作。一方面，对原书的文字与所涉及的史事进行了一次全面校订，改正了大量差错。另一方面，对不适合大陆读者阅读习惯和现代汉语规范的语词、叙说方式作了相应变通，阅读起来将更为流畅。另外，书中的历史地图、图表将参照《中国历史地图集》及最新研究成果重新绘制。《通鉴》所记千余年间山川地理形势有不少改变，比如黄河大的改道就有上十次，海岸线也较20年前有不少变动，新的地图将更符合历史的原貌。
《资治通鉴》是第一部官修的编年体通史， 将自公元前四百零三年至公元九百五十九年共一千三百六十二年的中国历史条理分明的呈现世人眼前。由十一世纪北宋王朝保守党代表司马光负责主持编书，书中内容以历代君臣事迹、各朝代的兴衰为主，以期给帝王鉴戒。梁启超称它为"帝王教科书"。拋开司马光的政治立场不看，《资治通鉴》的价值颇高，长达一千多年的中国历史缩影就在眼前，这样的史书却因为文言文之故，让现代人望之却步，宛如读天书。
从1983年到1993年间，柏杨以卓越史识、独特史观完成《资治通鉴》的翻译工作。十年《资治通鉴》的译写期间，几乎成了柏杨的另一场新的牢狱生涯。特于书房前悬挂“297”狱囚编号以志坎坷的写作生涯，书房成了囚房。每天晚上连做梦都梦见《资治通鉴》，常在百思不得其解的困境中突然惊醒。
《柏杨白话版资治通鉴》的特点
《柏杨白话版资治通鉴》的卖点不仅止于史料而已，作家柏杨也在卖点之内。柏杨著作等身，曾经坐过文字狱，写过小说、杂文，《中国人史纲》曾在1985年被列为对社会影响力最大的十部书之一，《猛撞酱缸集》、《丑陋的中国人》称中国文化为发臭的酱缸文化，引起不小的震撼。文字风格辛辣，重批判。喜欢柏杨的读者，就会喜欢《柏杨白话版资治通鉴》。在原著当中，原作者司马光附加"臣光曰"来阐述他的心得，而柏杨在翻译版则多加了"柏杨曰"纪录他的读史心得。以上已经提过柏杨的背景，故可猜想得到柏杨会以什么样的笔调来评论历史或评论司马光的"臣光曰"，这是附加的阅读乐趣。
要了解中国的历史，得先了解气候、地理环境带给中国的影响。中国利于耕种的黄土地、带来丰沛雨量的季节风、黄河，让中国成了一个庞大的农业国，要治理广大的农民，最方便最省力的方法就是礼教。礼教的精义就是严守等级、尊卑有分、上下有别。君王永远是君王，士大夫永远是士大夫，老百姓永远是老百姓，不容挑战与质疑，这是儒家最称道以及宣扬的。西汉王朝武帝刘彻"罢黜百家独尊儒术"，中国人的思想因此被控制了两千多年。司马光是非常典型的儒家学者，在《资治通鉴》里的"臣光曰"表露无遗，礼教于是成为《资治通鉴》牢不可破的中心思想。在书中讲纪元前五世纪（前四零三年?前四零一年）战国时代韩、赵、魏三家分晋，司马光认为那是个巨变，因此从这里开始记述《资治通鉴》，而在"臣光曰"里把周王国国王姬午骂了一顿，责难他破坏礼教，封韩、赵、魏三大家族为封国国君，并以极大的篇幅讲维持礼教的必要性。
有了礼教，当然也要玩文字游戏来彰显皇帝跟老百姓的不同和尊贵。于是，皇帝的称号极为复杂，有姓名字号、谥号、庙号、尊号、年号等。谥号是周王朝首创，皇帝和贵族挂了以后，由底下的臣子依照皇帝老爷或贵族生前的言论和行为，给他另起一个形容词。这些形容词都有固定的规格，如：尊贤贵义称"恭"、刚强直理称"武"、温柔贤善称"懿"，有时，明明就是一个混蛋，偏偏没人敢拿自己的人头开玩笑，去替死掉的皇帝老爷取个类似"纣"、"炀"之类的谥号，于是，谥号变成替死者抹粉的行为，成为后人的笑柄；庙号就是皇帝挂点后太庙祭祀所用的名号，好比"祖"、"宗"；尊号跟谥号差不多，年号就是皇帝的纪年称号。
中国古人爱玩文字游戏已到走火入魔的地步，文字的华美不精确严谨造成后人在阅读史书的困难，几乎一碰到年份、皇帝名称就像踩到一个地雷，拿谥号来说，愈到后代，谥号就愈长，无聊程度愈高。谁晓得"礼天隆运定经建极英睿钦文显武大德宏功至仁纯孝章皇帝"是哪个家伙？就是清王朝的爱新觉罗福临，年号顺治、庙号世祖，搞得后人一头雾水。而祸国殃民、混蛋透顶的慈禧太后的谥号为"孝钦慈禧端佑颐昭豫庄诚寿恭钦献崇熙天兴经显皇后"，简直睁眼说瞎话。所幸在阅读《柏杨白话版资治通鉴》时，这些鬼玩意通通不用看了，刘彻就是刘彻，不称汉武帝，刘恒就是刘恒，不称汉文帝。在年份上则采用公元，年号作为配件，让时间概念不被混淆，不让读者掉入五里雾中。其它诸如古代官名配上现代官职来譬喻说明，不再困在如"太师"、"御史大夫"的名称中，古代地名搭配现代地名互相对照，这些都有助于不靠工具书轻松地阅读《柏杨白话版资治通鉴》。
有人说中国人是个苦难的民族，摊开《柏杨白话版资治通鉴》就会发现几乎每年都有战争，不是有外患就是处在内战，百姓永远在受苦，好不容易没战争，就会来个大饥馑或是水患，要百姓不得安宁。上位者胡作非为，当权派满口谎言，百姓哀鸿遍野，哭声一片，这些例子，随手一抓就是一箩筐。除非是被压迫的太厉害，短短十三年就把百姓逼反的随王朝杨广就是典型的例子，不然，中国人选择当顺民，只管吃饱肚子，有衣穿。
除了战争和灾难，人物的事迹描写颇精采。历经一千多年的历史，要看什么样的人物类型没有？要看混蛋，有；要看忠臣，有；要看无赖，有；要看混世魔王，有；要看禽兽，有；要看烈士，有；要看荡妇，有……喜欢看八卦的当然也有，好比谁才是始皇帝赢政的老子？是赢异人还是吕不韦？
《柏杨白话版资治通鉴》是07年献给有野心或是菁英份子的一份礼物，要知道中国人心理在想什么，思考模式是什么，中国政治运作、权力的更替，这里都可以找到；若只是想打发时间，不想花太多脑筋，尽管把它当成纪录了中国一千三百六十二年的故事书读，精采无冷场。
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