一半宏章,一半行云
如同后记里所言,十分中肯的评价“尽管没有多少深刻的见解,但仍尽力从各个层面去接近SNS这个正在爆发的互联网革命的事实”。
从语言上看,前一部分对于SNS纵向发展史诗舨的画卷展示,言辞机敏,引介宏章,穿插于SNS这种潮流网络文化的中的比喻竟然恰到好处得借得了古今中华精神精髓,比如用荀子·劝学寓指SNS创造新世界延伸人类世界的应用,用王羲之的兰亭集序解构今人的忧虑皆后世之坦然,作者的文化底蕴可见一斑。此外,一些生活化的类比也十分亲切浅显,比如孙悟空与SNS的关联……后半部分从横向展开对SNS在交友互动、营销、个人品牌打造等等上的应用,中国SNS业态的汇总基本以介绍为主,行云流水,读过轻松但也眼界大为一开。
从学术上看,明确了SNS的前世渊源,哈佛大学米尔格伦的“六度分隔”理论,是我想起了早几年以前偶然进入的一个“二度空间”的网站,作为外行尚且还不知道SNS为何概念,只是觉得比较新颖,当时就推荐个几个密友,当然,那时还不成气候,使用率及可想而知,不觉想起GRE的issue的一个流行议题,“超前的东西往往不能为当世所接受”,好在,技术发展和文化传播的速度已经不需要我们等待来世再行鉴阅,几年过去,如腾讯、豆瓣、开心、校内、还有定位更明确的若邻、人和……已经如火如荼的在中国掀起社交的新模式浪潮,更不要说国外影响力和地位超群的Myspace、Facebook、Twitter了。
“互联网的事业”是人们重新构筑的一个多维空间,SNS通过社交网络的概念将现实社会的人际在其中延展扩张,而且竟然费力不多,收效奇佳,撇去对于虚拟社会的过度依赖导致真是社会的冷漠不言,这项事业的确有广阔的空间,毕竟将所有现实以“超越复制"的方式,并且还要在百团大战的竞争中制定方向策略,其想象力和工作量是多么庞大和空前。
从语言上看,前一部分对于SNS纵向发展史诗舨的画卷展示,言辞机敏,引介宏章,穿插于SNS这种潮流网络文化的中的比喻竟然恰到好处得借得了古今中华精神精髓,比如用荀子·劝学寓指SNS创造新世界延伸人类世界的应用,用王羲之的兰亭集序解构今人的忧虑皆后世之坦然,作者的文化底蕴可见一斑。此外,一些生活化的类比也十分亲切浅显,比如孙悟空与SNS的关联……后半部分从横向展开对SNS在交友互动、营销、个人品牌打造等等上的应用,中国SNS业态的汇总基本以介绍为主,行云流水,读过轻松但也眼界大为一开。
从学术上看,明确了SNS的前世渊源,哈佛大学米尔格伦的“六度分隔”理论,是我想起了早几年以前偶然进入的一个“二度空间”的网站,作为外行尚且还不知道SNS为何概念,只是觉得比较新颖,当时就推荐个几个密友,当然,那时还不成气候,使用率及可想而知,不觉想起GRE的issue的一个流行议题,“超前的东西往往不能为当世所接受”,好在,技术发展和文化传播的速度已经不需要我们等待来世再行鉴阅,几年过去,如腾讯、豆瓣、开心、校内、还有定位更明确的若邻、人和……已经如火如荼的在中国掀起社交的新模式浪潮,更不要说国外影响力和地位超群的Myspace、Facebook、Twitter了。
“互联网的事业”是人们重新构筑的一个多维空间,SNS通过社交网络的概念将现实社会的人际在其中延展扩张,而且竟然费力不多,收效奇佳,撇去对于虚拟社会的过度依赖导致真是社会的冷漠不言,这项事业的确有广阔的空间,毕竟将所有现实以“超越复制"的方式,并且还要在百团大战的竞争中制定方向策略,其想象力和工作量是多么庞大和空前。
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