圆满婚姻的原理
有一个佛经故事是这样的,有一个男人和一个女人爱的死去活来的,很多年了但女人就是不肯嫁给他。最后那女人还是跟一个认识没有多久的人结婚了。这个男人百思不得其解,痛苦万分,于是跑到寺庙里去请问和尚师傅。那师傅看到他进庙就知道他来干什么了。等他稀里哗啦哭了半天,讲述了自己是如何如何爱这个女人,那女人也对他很好,但最后就是不能结婚,为此他几乎失去了生活的信心。
师傅告诉他,很久以前,在一个海边,有个男人经过的时候发现一具裸体的女尸,男人轻轻的把自己身上的衣服脱下来,给她盖上,然后走了。然后又有一个男人经过,他看到了这句可怜的女尸,便把她找个好的地方埋掉了,还立上了碑牌。那具女尸就是今生和他热恋的女人,而最终和她结婚的则是将她好好掩埋的人。没有佛教信仰和一定佛学知识的人,可能只把这当作一个寓言。但实际上这是想相当科学精确的事实。
我们当今的众生,在累生累世不知道变换了多少皮囊,共同上演了多少人间喜剧,当过彼此的父母,夫妻,母子,朋友,仇人,家人。但落入漫长的轮回都遗忘了。能结婚的两个人,累世的缘分究竟有多深呢?且想想茫茫人海中两个人的相遇。看似不可预计,其实也是有迹可循的。如果他们没有共同的习性,他们可能就不会生活在一个和他们共同习性有缘的时代,同样,没有共同的习性,也不会生在一个国家,一个城市,或者因为种种缘分在某个地方刚好遇到,并认识。仅仅插肩而过,都不知道是多么精确的“性格模式”才造就的,还别说,有一个两个人刚好都有缘分进入的事件活动让两个人相识。而,如果没有更多的共同的活动,两个人就不可能相知,两个能生活一世的人,如果没有无数的看似巧合,实则必然的事件,绝对不可能有要携手一生的念头。而最后究竟能不能成呢?被我们成为第六感的,也许就是前世的彼此,是否有负责到底的“案底”。好像你能否考上一所正规学校取决于你能不能通过所有精确设计的测试一样。
所以,改变命运挽救爱情的方法,在于种下有名分的因,才会结出有名分的果。如果希望今生就结果,那你也许要大大的努力了,在任何事情上都负责到底,并回向给这段你希求的婚姻。所谓回向,就是发愿希望某件事情可以成真。因果的运作不在于让你看到直接的手段和技术,当你的心改变了,你的所有命运都一起改变了。比起现代社会学,伦理学、政治学舍本逐末的方法,是最有效的,只是你有没有心去试一试了。
师傅告诉他,很久以前,在一个海边,有个男人经过的时候发现一具裸体的女尸,男人轻轻的把自己身上的衣服脱下来,给她盖上,然后走了。然后又有一个男人经过,他看到了这句可怜的女尸,便把她找个好的地方埋掉了,还立上了碑牌。那具女尸就是今生和他热恋的女人,而最终和她结婚的则是将她好好掩埋的人。没有佛教信仰和一定佛学知识的人,可能只把这当作一个寓言。但实际上这是想相当科学精确的事实。
我们当今的众生,在累生累世不知道变换了多少皮囊,共同上演了多少人间喜剧,当过彼此的父母,夫妻,母子,朋友,仇人,家人。但落入漫长的轮回都遗忘了。能结婚的两个人,累世的缘分究竟有多深呢?且想想茫茫人海中两个人的相遇。看似不可预计,其实也是有迹可循的。如果他们没有共同的习性,他们可能就不会生活在一个和他们共同习性有缘的时代,同样,没有共同的习性,也不会生在一个国家,一个城市,或者因为种种缘分在某个地方刚好遇到,并认识。仅仅插肩而过,都不知道是多么精确的“性格模式”才造就的,还别说,有一个两个人刚好都有缘分进入的事件活动让两个人相识。而,如果没有更多的共同的活动,两个人就不可能相知,两个能生活一世的人,如果没有无数的看似巧合,实则必然的事件,绝对不可能有要携手一生的念头。而最后究竟能不能成呢?被我们成为第六感的,也许就是前世的彼此,是否有负责到底的“案底”。好像你能否考上一所正规学校取决于你能不能通过所有精确设计的测试一样。
所以,改变命运挽救爱情的方法,在于种下有名分的因,才会结出有名分的果。如果希望今生就结果,那你也许要大大的努力了,在任何事情上都负责到底,并回向给这段你希求的婚姻。所谓回向,就是发愿希望某件事情可以成真。因果的运作不在于让你看到直接的手段和技术,当你的心改变了,你的所有命运都一起改变了。比起现代社会学,伦理学、政治学舍本逐末的方法,是最有效的,只是你有没有心去试一试了。
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