微笑的女性主义者——读《她的故事》

《圣经》说：亚当用他的一根肋骨造出了夏娃，于是，世上有了女人。女人是为男人而造，应当依附男人；女人是上帝的背叛者，是罪的始诱者；女人诱惑了男人，导致男人的堕落。
《古兰经》说：告诉女信徒，低垂她们的目光，保有她们的贞洁，并将面纱拉倒胸口。
儒家说：女人要遵循三从四德：在家从父，出嫁从夫，夫死从子...这是中国一直延续几千年来合格女性的标准。
孔子说：惟女子与小人难养也，近之则不逊，远之则怨。
叔本华说：女性的美只存在于男人的性欲冲动之中。
女权主义的鼻祖波伏娃说：我们不是生而为女人的，我们是变成女人的。
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摄影师彭怡平是这样一个强悍的台湾女人，带着对男权社会的反思，带着“为什么历史是His Story？而不是Her Story？”的困惑，单枪匹马游历世界，一部相机一支笔，描摹出了《她的故事》，这本世界女性群像。
从穿着纱丽投身社会运动的印度女星，到荷兰养老院中的独居老妇、红灯区里的妓女人权捍卫者，到视婚姻是获得幸福的不二法则的俄罗斯女性，到在女人隐身的国度里渴求与外面世界对话的埃及女子，再到终生饱受怀孕梦魇的犹太女子等等，彭怡平用镜头中记录下一个又一个“她”的故事。这些镜头不矫揉、不粉饰，只是真实地记录着。“她们”的故事，也就是“我们”的故事。记录是最好的表达，记录是最好的致敬。
看人，与看书、看世界一样，是非常有趣的事情。我也喜欢观察不同年龄、不同容貌、不同社会角色、不同人生阶段的女性。很大程度上，她们的感性形象比男人更立体、更饱满、更丰盈。
这个世界上的各个角落里，有着这样那样的女性，她们有着微妙的社会地位，有的言语被封杀，有的渴求被禁止，有的甚至身体也被束缚在各式各样的社会符号里，她们仿佛习惯了与自己多重的幻影为伍。可以肯定的是，女人和男人都是社会文化的产物。有多少的女人不自由，就有多少的男人得不到自由。
这世间每一种美丽、鲜活、娇羞与轻盈，都叫做女人。她行过许多地方的桥，她看过许多次数的云，她喝过许多种类的酒，她错过一个正当好的人。她们都在寻觅着Mr. Right，而在这寻觅中注定要先与若干个Mr. Wrong相遇。
此时，我想到了那部让人相信真爱与自我的美剧，《欲望都市》。即使它肤浅或者奢华，我不介意。其实，真正陪我们变老的，只能是女朋友们。能陪着我们探讨真爱、数落牢骚，50岁依然可以碰杯期待下一个50岁的，只能是女朋友们。很大程度上，这是一个与男人无关的欲望都市。
活着不一定要鲜艳，但一定要有自己的颜色。也许我是一个天然的女性主义者。我想说的女性主义，并不是愤然要求与男人的完全平等。我希望女性，或者说我希望自己可以做一名优雅的、微笑的女性主义者，可以认清自己在所处社会环境中的角色与权力，可以享受人生的不同阶段，保有秀外慧中的女性气质，从容地去做一名好女儿、好同事、好恋人、好妻子、好母亲、好女人。
新历史主义的观点认为，历史不是由重大人物主导的，真正的历史是民众的历史。她的故事，就是我们的故事；我们的故事，就是我们的历史。