补完

基于并回应上篇以有针对性交流而非以全面评价为首要目的的评论。我继续坚持我的观点：本书自觉使用了科学性的方法，并且随着叙述的高技巧推进，这种自觉本身也更为充分和圆熟地显示出来，至最后神话学般的篇章中达到高峰。

叙述推进的过程即是构拟实现的过程，越向后推进，故事越紧扣心弦，作者就越是强调“合力推测”和“相对可靠”。至末章提出存在至少三重的历史世界的观点时，对历史构拟活动的科学性而非事实性的强调可说已充分表达，作者并未疏忽什么。现在想来，把第一案做得低调，并且令其占最少篇幅，且跟随在立意鲜明的序言之后，其后跟随的又是一个比一个篇幅丰满、构造精细庞大、获得过更多同行钻研的故事，综合考虑，不得不说是上乘的叙述手段。通过故事的重构再现，读者不但跟随叙述脉络进入到这套工作方式中来——我想很多人会和我一样，在看到“扶苏项燕”字样首次被作者点出时，就自动用作者已经建立起来的“政治婚姻”结构处理了这个异常，甚至还可能直接把扶苏母亲设想为了昌平君的女儿；而且获得了更为立体的图景：不仅是有聚焦的亮点（四案的问题），还有多层次的布景（家天下时代的家国纠缠，人性vs政治残酷性，帝国那近乎反乌托邦世界的运作和控制制度特别是包括“新话”），看到一个庞大的历史存在、一个显赫的家族在密织的因果网络中、残酷行动中、随着二世这个仿佛天意注定的看破红尘的终结者的叹息一同走向荡然无存的灭亡……看到一颗精小但饱满的、折射太阳无限光彩的钻石。起初我以为《万历十五年》顾名思义应也是如此的设想，但看过作品后颇为失望。

同时，作者对“理性人”原则的阐发也在最后章充分明确：“常情”是沟通古今的桥梁，是理解异时空的可能性所在；于是自然推论到，看似不合常情/不合规律的事，背后一定有使之如此的条件（这和青年语法学派的主张内涵上是多么的一致）。而在我，这种立场的进一步意思是：我们所以去接触异时空，无非是相信我们可以理解它们并且要去理解它们，相信借此可以更多的理解我们、理解“理解”，这个意义下，我们只能从“常情”出发，这是工作得以开展的动机和归宿——仅仅在于自身的事实（Ding an sich），既不可把握，亦没有意义。

所以，无论是在叙事效果上还是科学精神的传达上，本书确实都超过了仅仅传达不区分所属世界之“事实”的作品。是立意、效果都很好的科普作品，是有典范性的实例，是带读者走进厨房，而非仅把读者安置在餐桌的一旁。更为可贵的是，作者还通过科普活动传达出了现世关怀：始皇帝的高处不胜寒与二世为美好幻想付出的代价，分从两极触碰读者心中的人生模型；读者在看到作者看惯云卷地说出集权制度下总能发现信息封锁后随即产生一种得见轮回般的慨叹后，猛然又可想到，被溶解的真相依旧在两千余年后经由理性自由而严肃的活动从深渊中浮现出了投影，这不正是科学精神的胜利么？力量终归占在自由和严肃的精神一方，人类的福祉最终有赖于它的致力，既艰苦漫长，又充满希望。从一部科普作品中不但可以获悉成果、方法、技巧和理念，竟然还有科学活动本身之于人（活动主体）的意义，夫复何求呢？