哲学圣经
读读刘放桐译者版本中,一些段落和语句,就可知这才叫真正的哲学著作:
1. 什么东西使一种理论成为哲学理论?是一种理论从它无限的关联上被透彻地理解了。它牵涉到的无限多的情况都被理解了。
2.体系化的思想是重要的,他对于讨论、利用以及批判充塞于我们经验中的那些思想都是必然的。但是一切有限的体系化的思想都有狭隘性,它把人们的概念,经验和暗示,泡在一边,它把一些在它直接视野外的概念给排除了。哲学不能排除任何东西,因此它绝不应从建立体系开始。它的起始阶段可以称之为“收集”,这种过程是没有尽头的。人们所能达到的一切就是强调少数几个范围广泛的概念,同时注意其他各种不同的观念。
3. 有两种形成对照的观念,它们看起来不可避免地成为一切范围的经验的基础。其中之一是重要性,即重要性的感觉,重要性的假定。另一个是事实(matter of fact)概念,事实是重要性的基础。我们由于有一种重要性的感觉,而全神贯注,当我们全神贯注时,我们注意事实。
4. 我们必须要合理地发展一种对新经验进行分类和概括的方法;只有当客观的行为与观察方法无关时,才能用因果性描述说明这种行为。
1. 什么东西使一种理论成为哲学理论?是一种理论从它无限的关联上被透彻地理解了。它牵涉到的无限多的情况都被理解了。
2.体系化的思想是重要的,他对于讨论、利用以及批判充塞于我们经验中的那些思想都是必然的。但是一切有限的体系化的思想都有狭隘性,它把人们的概念,经验和暗示,泡在一边,它把一些在它直接视野外的概念给排除了。哲学不能排除任何东西,因此它绝不应从建立体系开始。它的起始阶段可以称之为“收集”,这种过程是没有尽头的。人们所能达到的一切就是强调少数几个范围广泛的概念,同时注意其他各种不同的观念。
3. 有两种形成对照的观念,它们看起来不可避免地成为一切范围的经验的基础。其中之一是重要性,即重要性的感觉,重要性的假定。另一个是事实(matter of fact)概念,事实是重要性的基础。我们由于有一种重要性的感觉,而全神贯注,当我们全神贯注时,我们注意事实。
4. 我们必须要合理地发展一种对新经验进行分类和概括的方法;只有当客观的行为与观察方法无关时,才能用因果性描述说明这种行为。
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