不可不想的人生之事
原创 2007-11-04 16:54:02
在我常去的论坛里诸位有识之士的热烈推荐中，我也在书店中偶得了这本书——克里希那穆提《人生中不可不想的事》。 搁置一两个月后的某日偶尔翻起，就手不释卷……然后在兴奋和得遇知音导师之感中给好友发了一条短信：身心空净地坐下来看自己喜欢的书，感觉真好…我深信我就是克氏所希望的那种人（呵呵，是不是有点大言不惭滴），这本书解决了一直以来使我困惑、烦恼、犹豫的种种问题，让我能够放心大方大胆做自己。他的书我是毫无杂念、安安静静甚至可以说是“如饥似渴”地一口气读完的。不能说我心里有多安静——我从来不是一个需要外物来去除孤独或感受活力的人，一向能够享受独处的充实和乐趣，但内心仍常感不够清净、心存太多杂念——只是觉得他所说的每一句话几乎都是从我心里发出一样~~这种奇妙愉悦的感觉促使我读他成了一种莫大的享受。如同和知音终于相识、见面、深谈~~
一口气“精读”了两遍之后，原以为自己要有很多话想谈的最后却只剩下了几点（蓝色字体为克氏原文）：
1 克氏的思想从头到尾贯穿的是一个概念——多观察、多体会、多了解，不俯视、不仰视，不带任何偏见、不做结论。——除了社会角色所赋予的职权，真正的智者确实是只可能做善意的建议和提醒，而不会轻率地做任何浅薄的评判、更不会没有确凿根据地去武断贬斥任何人和事的。否则恰恰成了认清真相的严重阻碍，反而变成了愚蠢。不是吗 生命中的一切：不管是喜悦、美好、平静还是丑恶、不满、冲突甚至仇恨，都只是认真去观察、体会、了解，不要回避，去面对。如果你逃避，那你就永远无法超越它们前进到新的领域——包括愤怒、嫉妒和懒惰，不要恐惧和回避这些负面情感，不要以为有这些情感就是错误的。也不要随便接受别人施加给你的意见，而是通过自己头脑去甄别然后抉择……然后你会看到真相——而真相给人自由。一颗自由了的心才是活生生的，有创造力的。
你只要观察他们，不要批判。你一旦开始批判，就失去和他们之间的关系，你就在自己与他们之间筑起了障碍；如果你只是观察，你就和其他人及其他事物产生直接的关系。如果你能机警地、敏锐地观察，而不加以评断、不做结论，你会发现自己的思想变得惊人的敏锐，然后你就能一直不断地学习。
如果你没有偏见、没有歧视，如果你是完全开放的，那么所有环绕你的事物都会变得非常有趣、非常活泼。如果你的心不再对外界的事物做比较、批判、区分，你的心就有能力在每一个刹那看见事情的真相，而不企图去做什么改变。在这种观察中便存在着永恒。
你要永远以清新的心去结识别人，而不是用你的偏见、你固定的想法和先入为主的观念。我们要了解愤怒的真相，而不仅仅说生气是错的。你必须要有热情和愤怒的感受，你要观察它、玩味它，弄清楚其中的真相。如果你只是压抑它，如果你对自己说：“我一定不要生气，一定不要感觉热情，因为这是错的”，长久下去，你会发现自己的思想被固定在某种观念中，你会变得非常肤浅。
不要和仇恨的感觉作战，不要说恨人是多么糟的事，只要观察恨是什么，然后把它丢掉。漠视它的存在，它是不重要的，重要的是别让恨在你的心中生根。你明白吗？你的心就象沃土，如果你给予足够的时间，任何问题来到其上，就会象野草一样生根，然后你就得费心去把它拔掉，可是如果你不给问题足够的时间生根，它就没有地方生长而自动枯萎了。如果你以躲避冲突的方式老寻求统一，那统一是得不到的，只有通过冲突以及对冲突的了解，才能得到统一。
一个人如果对自己的心没有觉察的能力，不能了解内心微妙的活动，这样的心才是懒惰的、无知的。如果你考试不及格，如果你没有读很多书，知识也不丰富，这并不是无知。真正的无知是不自知，对内心的活动一点洞察力也没有，不明白自己的动机及反应。
别人说你懒惰，不要随便接受。你要弄清楚懒惰的意思。一个人如果只知道接受、拒绝或模仿别人，他就会出于恐惧把自己定形，这种人才是懒惰的，他的心会逐渐腐败，变得支离破碎。但是一个有觉察力的人，他是不可能懒惰的，即使他经常安静地坐着，观察树木、飞鸟、人群、星星及沉默的河水。
只有当你的心不被偏见束缚时，它才能发现真相。如果不通过对真相的追寻，圆善、慷慨或是爱永远不会来到。
只有当你心中存有很深的不满时，你才会采取主动，从主动中再产生创造的才能。不要害怕不满足，你要滋养它，直到火星变成火焰，然后你就能永远对所有的事都不满……缺少了这种不满的火眼，你就永远不会有主动创造的才能。
重要的是，你必须彻底不满。这种彻底不满乃是主动力开始产生，一旦它成熟时，就变成了创造力。
人一定要彻底地不满，但是却不抱怨，而是带着欢乐、喜悦和爱。而那些完全不知道不满的人，他们的精神早已死了。
只有当你的心不被偏见束缚时，它才能发现真相。如果不通过对真相的追寻，圆善、慷慨或是爱永远不会来到。
你会发现成功这种东西往往是从被人尊重与否的观点来看的。有智慧的人是不会根据成败来决定事情的。
有智慧的人真正关心的看清真相以及了解问题，而不是从成功或者失败的角度来思考的。只有在我们并不是真的爱自己所做的事情时，我们才会以成功或失败的观点来考虑事情。
你必须能够觉察到某些字眼会造成你神经上、情绪上或思想上的赞同或非难。如果你能看到事实，没有任何非难或赞同的感觉，你就会发现在这种观察之下，你的心与事实之间的障碍就去除了。
2 一个人一生中最重要的是要知道自己真正想要的是什么，然后去做。要敢于坚持，能够相信自己是正确的并说服别人。同时要具备敢于因此放弃其他一切所不需要的勇气，和面对谋生的问题（很可能会是困境，而困境也常常会因为你的坚决而自觉发生变化、迎刃而解——生活真的就是这么奇妙的）。
如果你已经清楚了什么是自己爱做的事，并且献上自己的整个生命，那么你的心中就没有矛盾，在那种境界里，你的存在和你的性就完全合一了。发现你真正爱做什么需要很大的智慧，如果你害怕不能赚钱谋生，或不能适应这个腐败的社会，那么你永远也不会弄清楚到底你爱什么。如果你无所惧，如果你拒绝被父母、老师推向传统的模式，你也不愿意被社会上肤浅的需求所影响，你就可能清楚自己真正爱做的是什么。如果你想要弄清楚，你就不能害怕自己无法谋生。
真正的美就在于接纳自己。
把理想忘掉，而去觉察你的本来面目，不要追求你认为“应该”有的样子，而要了解“真实”的自己。了解真实的自己，比追寻理想中的自己要重要多了。不要光听别人的意见，不管别人怎么说，你都必须自己发现真相。意见隔夜就可以改变，但是真理不可能被改变。你如果以无条件接受环境的方式来求得平安，你会被催眠，既然这样，你不如死掉。
长大以后，你必须有能力和别人讨论，要弄清楚你自己的想法是正确的，然后要坚持到底。你必须能够坚持你认为正确的事情，即使它带来的是痛苦、折磨、丧失金钱及其他。当你还年轻时，你必须去感受，你必须完全的放心和自在。你不只是顺从父母及社会希望你做的事，而是真的想通责任的意义是什么，把真相看得非常清楚，并且在一生中坚持到底，即使你的选择会带来饥饿、悲惨及死亡。为了做到这一点，你必须有智慧、觉察力、洞悉力以及极大的爱。弄清楚我们想做什么是世上最困难的事情之一。
你一旦发现真正爱做的事，你就是一个自由的人了，然后你就会有能力、信心和主动创造的力量。
不要从谋生的角度来开始做一件事，如果你发现了自己爱做的事，你自然就会得到谋生的工具。
你必须离开自己挖掘的小水池，真的进入生命之流中，才能达到那种境界。然后生命就会以令你惊喜的方式来照顾你，于是你就不必再费心照顾自己了。生命会带着你一起前进，因为你已经是它的一部分，于是你就不必再担心安全感的问题，也不再担心别人会怎么说，这就是生命的美。
3 正确的教育不会象现行的教育那样总给人带来傲慢和自大，知识（学识）有时会成为正确感受和了解生活、还有自知之明的障碍。不要太多规范，学会爱和体会才是得到了正确的教育——一颗充满爱和敏感的心灵是不需要规范的。
有学识的人如果不自知，是不能有智慧的，他们也不会明白思想是什么、生命是什么。智慧不是知识。即便你读遍了世上所有的书籍也不能带给你智慧。正确教育的真正作用是要帮助你成为有生命力而又敏感的人，成为一个心无恐惧，不因为身份地位而对人产生错误尊敬的人。
真正的教育，乃是帮助个人，使其成熟、自由，绽放于爱与善良之中。谦虚的心比学识更为重要，而要具有一颗谦虚的心，并非借着种种知识来填满它，而是对我们内自己的思维、情感加以觉察，要细心注意我们自己以及四周的种种影响，要倾听他人，观察富人、穷人、有权势的人、卑微的人。
智慧，并非经由恐惧或压制而产生，而是对每天人与人之间所发生的种种事故，加以观察和了解。我们将智力和情感分开，发展了智力，却戕害了情感。我们像是一件三条腿的东西，有一条比其他两条长，因此我们失去了平衡。我们被训练成徒具智力的人。
我们的教育培养智力，使其锐利、狡诈、贪得无厌，因此，智力在我们的生活中占了最重要的地位。智慧远比智力重要，因为，智慧是理智与爱的结合。然而，惟有认识自我，对自己的整体过程有深入的了解，智慧才会产生。
一旦你开始自我觉察的旅程，书本就不重要了。
只有一颗单纯的心，一颗饱经世故、却又不受知识和经验束缚的心，才能发现超越心智和头脑的东西。
只有在你能放下时，才可能有创造力。这意味着你不再有被强迫的感觉，不再有能成为什么的恐惧、不能获得什么的恐惧以及不能达到目的的恐惧。
4 需要回报的爱、需要鼓励和赞扬的表现，都是不成熟也不纯粹的。那不是真正的爱。真正的爱是没有恐惧和焦虑，只有充实和喜悦。
爱是人生中最重要的一件事。爱是不要求任何回报的那种惊人的情感。爱是人生中最重要的一件事。但是爱又是什么意思呢？如果你爱一个人是因为他爱你，这就不是爱了。爱是不要求任何回报的那种惊人的情感。你也许非常聪明，通过所有的考试，得到博士学位，并且谋得很高的职位，但是如果你没有这份敏感度、这份纯然的爱，你的心将会无比的空虚，在你的余生中，你会过得十分悲惨。你的心中一旦有了爱这个惊人的东西，如果你能感受到它的深度、愉悦和狂喜，你会发现这个世界会因为你而改变。
爱才是世界上最实际的一件事。爱，对人好，不贪心、没有野心、不被别人的话语影响而能独立思考，这一些都是非常实际的事情，它们会带来一个实际的、快乐的社会。
能够爱就是最实际的事。
你希望被爱，因为你的心中没有爱。你的心中一旦有了爱，你希望被爱的渴望就停止了，你就不再需要别人来爱你了。
如果你的心中充满了爱，你永远也不会要求被爱，你永远不会拿着乞丐的钵去请别人填满，只有空虚的人才要求别人来填满自己，而一颗空虚的心，是永远无法以追随上师或是其他上百种寻求爱的方式来填满的。如果你心中有爱，你追求真理，你就是一个真正具有宗教情怀的人，你不再野心勃勃地追求成功，你的品德和他人的尊敬无关，那么你的生活本身就能促成社会全面的改变。
5 拥有一颗敏感的心无疑更痛苦，但只有敏感的心才更能感知美好和喜悦，体会别人的感受。懂得享受宁静，随时让自己的心空净下来，才能填充进真正值得的东西。敏感的心总是更充实饱满，在生活中的一点一滴中体验一切细微的美，而悲悯之心常有，世界会更加宽广。
那些敏感的人可能比不敏感的人更受苦，但是如果他们有所了悟，并且超越自己的痛苦，他们会发现不可思议的东西。然而敏感的意思又是什么呢？你能够对颜色及形式都有所认识，了解别人说的话以及自己对它的反应，对人体贴，有好的品位与礼节，不粗鲁，不在身体上或精神上伤害别人而不自知，看见美丽的事物并加以玩味，专心听别人说话，对所有内容都不厌倦，那么你的思想就会变得非常敏锐。
敏感就是能够体会别人的感觉，体会鸟儿、花朵及树木的感觉。如果你的心不断地在责难、评断、对事物产生成见或下结论等等，这既不是觉察也不是敏感。你对人态度粗鲁，摘下花又把它们丢掉，你虐待动物，把自己的名字刻在家具上或敲断椅脚，不准时吃饭并且毫无礼仪，这一切都代表着不敏感，不是吗？它代表着，一个人没有能力灵敏地调整自己。
你一旦处于深切的敏感之中，很自然地就不会去扯下花朵，你会自然产生不想伤害任何人、任何事物的渴望，也就是具有真正的尊重与爱的能力。惟有当我们在与他人、与事物、与大自然的关系中，觉察到我们自己的思维与情感的每一个活动时，心灵才是开放的，柔韧的，不受自我保护的需求和追逐所束缚。惟有此时，才能不被自我所阻碍，对丑的事物与美的事物才能有敏锐的感觉。
最后总结——
真正的生活需要极大的爱，需要对寂静有很深的感受，需要有丰富的经验，却又保有赤子之心。它需要能够清楚思考的心智，不被偏见、迷信、期望或恐惧所捆绑。
真正的生活就是全心全意做你喜爱的事，没有任何矛盾，不必在你所做的事及你必须做的事之间交战。因此生活是一个完整的过程，在其中有极大的喜悦。但是你必须在心理上不依靠任何人、任何环境，你的饿内心必须完全不争执，你才可能有真正的生活。
有一种完全不需要奋斗的生活方式，就象一朵百合，一朵生长中的花朵，它从不奋斗，它只是纯然地活着。它本来是什么样子就是什么样子，这就是美善。
你有没有仔细看过一朵花？它的每一片花瓣都巧妙得惊人，然而它却是那么柔软、芳香、可爱。如果一个人努力让自己变得有条理，他的生命可能非常精确，却失去了那份温柔品质，只有像那朵花一样不费力地开放，你才能得到这份品质。所以我们的困难就在于既要精确、清晰、博大精深，又要毫不费力。
这些东西其实生活中许多谦和的智者早有明白，我甚至也曾在身边的朋友口中听到过类似的话语，并深受启发。象这样的同志真的是不需要读这本书也早明白生命的一些本质的。
而对我来说，克的意义重大就如微微辣所说：让我能够敢于坚定地做个“生活中的少数派”。
认真看、仔细读，把能吸收的全部化为自己的一部分，然后再誊空内心，填充更有价值更利于自己成长的新东西。
我的幸运在于：一直清楚地知道自己不要什么，也有坚决拒绝和放弃的勇气——比如在大三那年坚决地离开不适合我的大学校园（命运对我最大的眷顾是帮助我解决了谋生的问题）。
而现在的我更是已经明白了自己真正要的是什么（越早放弃自己不要的就越早能发现自己想要的）……因此我更加没理由和必要去怀疑或改变自己的愿望和方向。——今年年初我曾经真的打算要加盟一位朋友的连锁店了（只为了听亲人的话和让大家看着顺眼…），但后来经过深入的考虑还是决定放弃了。原因之一自然是确实放不下家里，原因二正如我对一个朋友所说的那样：现在开始让那位朋友做到最好最成功…再把她换成我，我仍然只会羡慕现在的我——因为我现在就已经实现我自己人生的终极目标（我的终极目标太简单，也太使我满足，这是绝对的真话）……再具体点说是这样的：也许取得事业上的成功是她获得充实感归属感的最好表达，是自我实现的需要和必要，做一些实在也真心喜欢的事情的确也是人生一大享受，能令她感觉自由和快乐（这大概也是她自己选择最愿意的生活），我很支持也赞赏，可是这的确不是目前的我最想要的东西。对我来说，悠闲的生活、家庭的温馨，做一些喜欢的写意的小事情、和爱人、家人、朋友朝夕相处就是最大的充实和快乐。——也许这的确短浅，看起来也没什么重大“意义——但不好意思的是，这真的就是我人生的所谓“终极人生目标”了。 人生已得如此，真的无复别求。对此我从不希求别人认同或者欣赏，亦不会因为别人的不里和苛责而轻易改变。
我天性中有非常任性天真的一面，也有柔顺随众的一面。我具有克氏所说的那种天性的敏感：早在十几岁时便敏锐深刻地感受到人世间的种种悲凉（虽然我自身成长环境顺遂、个人条件也较好，因此一直拥有很多关爱），从那时起便和佛陀未出家时有着同样深切的困惑和痛苦（这就是敏感的心过早感受到的苦楚）——为什么人世间充满了灰尘、沧桑和痛苦？我走在成都最繁华的春熙路天桥上，进入眼帘的却满是疲累困苦的面孔……这些使我对这尘世过早地产生了不解和逃避恐惧之心，也是我早在二十岁便与佛结缘的缘起……而现在的我，已经圆熟很多，能够更加客观乐观地看待这世界，接纳这一切。因为现在的我，已经可以感受人间更多的阳光和美好——在阳光照耀下一草一木的微笑中，在孩子天真的笑脸，在爱人温暖的臂弯，在父母姐妹朋友深沉永恒的爱中……观察、了解、体会，然后接纳了这一切，这使我解脱，也给我力量。我们不需要消极，也不是刻意独善其身，我们了解一切后还可以做一些可能的改变和创造的，甚至可能让这个世界更宽广更美好……不是吗
天性指引我已经一直走在克氏的路上，但我柔顺依赖的性格却使我时不时会被周围的一些其他声音所困扰、犹疑、不解和不确定——我一直可以完全不在意那些我不会放在心上的人，但我在意那些知道是真正关爱我的人的意见（这些意见受每个人的背景身份阅历悟性各方面所限，必然也是可能有局限和偏颇的）。——这些就是我一直有任性而为，但一直还不够自信和果决的原因。
其实毋需置疑，大多数人的本性里都有不自信没主见盲听盲信的一面，因此也就容易“因为身份地位而对人产生错误尊敬”——这就是这世界上“权威”（充满自信、性格比较强势，在某些方面有些须专长的人）能轻易建立也能轻易左右大多数人意见的原因。包括我自己，也一直在对所谓“权威”不断置疑的同时也给予盲目的尊敬和畏惧。克氏甚至佛陀的很多感受和思想我其实一直都具备并在不断完善中，但一直不敢象克那样鲜明果断地说出来，就是因为我还不能够相信自己真的接触到了“真相”或者说“真理”。而克氏说出来，而他似乎已经建立了一定的“权威”，我就终于敢说出来并且大胆确定自己确实是正确的了。这说明我也仍然是依附于“权威”的一类人啊，呵呵。 这次虽然是借助了克的“权威”，但我感觉自己落脚到了一个新的台阶，并决计不会再回去。从此就敢坚定勇敢地继续做自己（当然同样在过程会不断取精去糟、不断修正和更新自己，也不断学习、接纳和创造新东西）。
刚才看到论坛里有人说——
建议喜欢看克克书籍的朋友们可以去看看《庄子》
所有的真理都是朴素而平凡的
在克克的书籍中有很多是庄子在数千年前就阐明过的道理
另外 若是有愿意钻研佛经的朋友也可以去看看
注意 是佛经 而不是律和论
佛陀的道理 庄子老子孔子荀子以及克克乃至上帝（不论你是否相信神祗的存在）
都是非常平实朴素而伟大的
我回复了——
这些也正是我初接触克时的感觉，也就此和朋友探讨过，我们的结论非常一致：在克的书籍中有很多是庄子在数千年前就阐明过的道理，而不管是庄子老子孔子荀子以及克克乃至上帝，都是殊途同归。真理永远都只有同一个峰顶。而通向峰顶的道路可以有无数个。这正合佛法所云：八万四千法门，门门平等。殊途同归，并无高下。释迦牟尼佛亦曾赞叹过：善哉，美哉！众生皆有佛性！每个人都是可以成佛的，只是我们每个人的缘法、悟性、心上的积尘大小高低不等罢了……
当时我就说打算把以前没耐心读完的庄子重读一遍，融会贯通后再总结一篇感受的，但终究还是定力不够，仅把克初初领略就胡乱开口了，呵呵。
顺便说一句个人的感觉：老子言简意赅、易读易记。但只是把“大道”（真相和世间规则）客观地讲述出来，却并不教人该怎样做，这是大智慧者的做法。孔子也易读易诵，有慈祥温雅和气，诲人不倦，令人尊敬。而庄子……
至于佛经，我刚接触克时也不自觉地拿起家中平日随缘请回的一些经书翻阅了一二，时间精力有限，不能深读细诵，只觉香留满心。已默下愿心：定寻适合之时，通读领会。谢谢你的推荐，得空时必找来学习领悟。
最后，要谢谢论坛里的诸多有慧性的朋友们推荐了这本书给我知道，阅读了它对我人生步伐的坚定准确有着深重的意义。
附一篇朋友的BLOG，他虽然并没有读克氏，但思想早已与其有异曲同工之妙~~~
2007-10-13 23:41:11
1、不要试图融入不必要和并不愿意的圈子。 尽量少融入圈子。尽量保持独立。独立才有自由的可能。
和圈子适当保持距离。甚至和这个世界适当保持距离。 2、一旦选择了某个圈子，或者做某件事，那就“做好份内的事情” 2007/10/15
忙里偷闲~
其实也并不忙。下午甚至看了第一集《我和僵尸有个约会I》来转移注意力减压，并正用emule下载整部电视剧。但是压力很大。因为凡不是一个人搞定的事情就都没有完全的把握。会要受制于人。这个也正如爱情是否幸福，不由自己一个人说了算的。也正如爱情一样，等待“判决”的时候是最难熬的。 这也正是我希望少进入一些圈子，少成为一些角色，远离一些群体行为的原因吧。少进入圈子，就会少一些受制于人，多一些独立和自由。角色排斥人格。当你作为一个角色的时候，其实很多东西已经失去了独立，失去了自我，失去了自由。即使那些引领过时势的伟人，最后也往往在时势洪流前失去自由、失去自我。 但是这个时代，要想立足，要想出人头地，甚至，仅仅是想生存，就不得不进入一些除了亲情和友情之外的所谓圈子。最典型的就是职场。人是唯一一直要工作着的动物。众生皆苦。你我也不例外。也有基督、佛陀和孔圣人试图教化和拯救世人。也许他们觉得自己是超越众生之上，由看到众生的苦难而怜悯，从而希望教化和拯救世人吧。我也看到这个世界的苦难，也看到世人世事的荒唐和可笑，但是我知道自己也是世人中一员，于是，我既惊叹大自然的精巧，造物主的伟大，也同情世人的苦难，嘲笑世界之可笑。我同情的也是自己，嘲笑的也是自己。但因为有嘲笑，也就少了怜悯-----或者，怜还是有的，又或者年少时还大有悲天悯人之心，但到今天，这悯未必剩下多少了。（似乎具有了大奸大恶之徒所需素质?……）老庄呢？他们有怜悯之心吗？他们嘲笑吗？也许，他们会说，“乐园一直都在，只是我们自己离开了而已”。我也宁愿相信是这样。 ----------有朋友说到对于圈子也有同感，当别人洋洋得意的嘲笑“你是不是井底之蛙呢，你的圈子有多大呢”的时候，朋友的反应是，我为什么要去希奇那些什么“圈子”？事实上，那些圈子欢迎我，我想尽办法远离，保持自己的独立和灵性。呵呵。或许那嘲笑之人也许才是真正的井底之蛙吧。又有朋友说到我实在太“自我”。确实也是。虽然说多点自我总比少点自我好，但是也许我确实已经走得有一点点远了。应该适可而止才对?还有朋友说我的空间应该轻松点幽默点才好。嗯。看看心情了，呵呵~~~
在我常去的论坛里诸位有识之士的热烈推荐中，我也在书店中偶得了这本书——克里希那穆提《人生中不可不想的事》。 搁置一两个月后的某日偶尔翻起，就手不释卷……然后在兴奋和得遇知音导师之感中给好友发了一条短信：身心空净地坐下来看自己喜欢的书，感觉真好…我深信我就是克氏所希望的那种人（呵呵，是不是有点大言不惭滴），这本书解决了一直以来使我困惑、烦恼、犹豫的种种问题，让我能够放心大方大胆做自己。他的书我是毫无杂念、安安静静甚至可以说是“如饥似渴”地一口气读完的。不能说我心里有多安静——我从来不是一个需要外物来去除孤独或感受活力的人，一向能够享受独处的充实和乐趣，但内心仍常感不够清净、心存太多杂念——只是觉得他所说的每一句话几乎都是从我心里发出一样~~这种奇妙愉悦的感觉促使我读他成了一种莫大的享受。如同和知音终于相识、见面、深谈~~
一口气“精读”了两遍之后，原以为自己要有很多话想谈的最后却只剩下了几点（蓝色字体为克氏原文）：
1 克氏的思想从头到尾贯穿的是一个概念——多观察、多体会、多了解，不俯视、不仰视，不带任何偏见、不做结论。——除了社会角色所赋予的职权，真正的智者确实是只可能做善意的建议和提醒，而不会轻率地做任何浅薄的评判、更不会没有确凿根据地去武断贬斥任何人和事的。否则恰恰成了认清真相的严重阻碍，反而变成了愚蠢。不是吗 生命中的一切：不管是喜悦、美好、平静还是丑恶、不满、冲突甚至仇恨，都只是认真去观察、体会、了解，不要回避，去面对。如果你逃避，那你就永远无法超越它们前进到新的领域——包括愤怒、嫉妒和懒惰，不要恐惧和回避这些负面情感，不要以为有这些情感就是错误的。也不要随便接受别人施加给你的意见，而是通过自己头脑去甄别然后抉择……然后你会看到真相——而真相给人自由。一颗自由了的心才是活生生的，有创造力的。
你只要观察他们，不要批判。你一旦开始批判，就失去和他们之间的关系，你就在自己与他们之间筑起了障碍；如果你只是观察，你就和其他人及其他事物产生直接的关系。如果你能机警地、敏锐地观察，而不加以评断、不做结论，你会发现自己的思想变得惊人的敏锐，然后你就能一直不断地学习。
如果你没有偏见、没有歧视，如果你是完全开放的，那么所有环绕你的事物都会变得非常有趣、非常活泼。如果你的心不再对外界的事物做比较、批判、区分，你的心就有能力在每一个刹那看见事情的真相，而不企图去做什么改变。在这种观察中便存在着永恒。
你要永远以清新的心去结识别人，而不是用你的偏见、你固定的想法和先入为主的观念。我们要了解愤怒的真相，而不仅仅说生气是错的。你必须要有热情和愤怒的感受，你要观察它、玩味它，弄清楚其中的真相。如果你只是压抑它，如果你对自己说：“我一定不要生气，一定不要感觉热情，因为这是错的”，长久下去，你会发现自己的思想被固定在某种观念中，你会变得非常肤浅。
不要和仇恨的感觉作战，不要说恨人是多么糟的事，只要观察恨是什么，然后把它丢掉。漠视它的存在，它是不重要的，重要的是别让恨在你的心中生根。你明白吗？你的心就象沃土，如果你给予足够的时间，任何问题来到其上，就会象野草一样生根，然后你就得费心去把它拔掉，可是如果你不给问题足够的时间生根，它就没有地方生长而自动枯萎了。如果你以躲避冲突的方式老寻求统一，那统一是得不到的，只有通过冲突以及对冲突的了解，才能得到统一。
一个人如果对自己的心没有觉察的能力，不能了解内心微妙的活动，这样的心才是懒惰的、无知的。如果你考试不及格，如果你没有读很多书，知识也不丰富，这并不是无知。真正的无知是不自知，对内心的活动一点洞察力也没有，不明白自己的动机及反应。
别人说你懒惰，不要随便接受。你要弄清楚懒惰的意思。一个人如果只知道接受、拒绝或模仿别人，他就会出于恐惧把自己定形，这种人才是懒惰的，他的心会逐渐腐败，变得支离破碎。但是一个有觉察力的人，他是不可能懒惰的，即使他经常安静地坐着，观察树木、飞鸟、人群、星星及沉默的河水。
只有当你的心不被偏见束缚时，它才能发现真相。如果不通过对真相的追寻，圆善、慷慨或是爱永远不会来到。
只有当你心中存有很深的不满时，你才会采取主动，从主动中再产生创造的才能。不要害怕不满足，你要滋养它，直到火星变成火焰，然后你就能永远对所有的事都不满……缺少了这种不满的火眼，你就永远不会有主动创造的才能。
重要的是，你必须彻底不满。这种彻底不满乃是主动力开始产生，一旦它成熟时，就变成了创造力。
人一定要彻底地不满，但是却不抱怨，而是带着欢乐、喜悦和爱。而那些完全不知道不满的人，他们的精神早已死了。
只有当你的心不被偏见束缚时，它才能发现真相。如果不通过对真相的追寻，圆善、慷慨或是爱永远不会来到。
你会发现成功这种东西往往是从被人尊重与否的观点来看的。有智慧的人是不会根据成败来决定事情的。
有智慧的人真正关心的看清真相以及了解问题，而不是从成功或者失败的角度来思考的。只有在我们并不是真的爱自己所做的事情时，我们才会以成功或失败的观点来考虑事情。
你必须能够觉察到某些字眼会造成你神经上、情绪上或思想上的赞同或非难。如果你能看到事实，没有任何非难或赞同的感觉，你就会发现在这种观察之下，你的心与事实之间的障碍就去除了。
2 一个人一生中最重要的是要知道自己真正想要的是什么，然后去做。要敢于坚持，能够相信自己是正确的并说服别人。同时要具备敢于因此放弃其他一切所不需要的勇气，和面对谋生的问题（很可能会是困境，而困境也常常会因为你的坚决而自觉发生变化、迎刃而解——生活真的就是这么奇妙的）。
如果你已经清楚了什么是自己爱做的事，并且献上自己的整个生命，那么你的心中就没有矛盾，在那种境界里，你的存在和你的性就完全合一了。发现你真正爱做什么需要很大的智慧，如果你害怕不能赚钱谋生，或不能适应这个腐败的社会，那么你永远也不会弄清楚到底你爱什么。如果你无所惧，如果你拒绝被父母、老师推向传统的模式，你也不愿意被社会上肤浅的需求所影响，你就可能清楚自己真正爱做的是什么。如果你想要弄清楚，你就不能害怕自己无法谋生。
真正的美就在于接纳自己。
把理想忘掉，而去觉察你的本来面目，不要追求你认为“应该”有的样子，而要了解“真实”的自己。了解真实的自己，比追寻理想中的自己要重要多了。不要光听别人的意见，不管别人怎么说，你都必须自己发现真相。意见隔夜就可以改变，但是真理不可能被改变。你如果以无条件接受环境的方式来求得平安，你会被催眠，既然这样，你不如死掉。
长大以后，你必须有能力和别人讨论，要弄清楚你自己的想法是正确的，然后要坚持到底。你必须能够坚持你认为正确的事情，即使它带来的是痛苦、折磨、丧失金钱及其他。当你还年轻时，你必须去感受，你必须完全的放心和自在。你不只是顺从父母及社会希望你做的事，而是真的想通责任的意义是什么，把真相看得非常清楚，并且在一生中坚持到底，即使你的选择会带来饥饿、悲惨及死亡。为了做到这一点，你必须有智慧、觉察力、洞悉力以及极大的爱。弄清楚我们想做什么是世上最困难的事情之一。
你一旦发现真正爱做的事，你就是一个自由的人了，然后你就会有能力、信心和主动创造的力量。
不要从谋生的角度来开始做一件事，如果你发现了自己爱做的事，你自然就会得到谋生的工具。
你必须离开自己挖掘的小水池，真的进入生命之流中，才能达到那种境界。然后生命就会以令你惊喜的方式来照顾你，于是你就不必再费心照顾自己了。生命会带着你一起前进，因为你已经是它的一部分，于是你就不必再担心安全感的问题，也不再担心别人会怎么说，这就是生命的美。
3 正确的教育不会象现行的教育那样总给人带来傲慢和自大，知识（学识）有时会成为正确感受和了解生活、还有自知之明的障碍。不要太多规范，学会爱和体会才是得到了正确的教育——一颗充满爱和敏感的心灵是不需要规范的。
有学识的人如果不自知，是不能有智慧的，他们也不会明白思想是什么、生命是什么。智慧不是知识。即便你读遍了世上所有的书籍也不能带给你智慧。正确教育的真正作用是要帮助你成为有生命力而又敏感的人，成为一个心无恐惧，不因为身份地位而对人产生错误尊敬的人。
真正的教育，乃是帮助个人，使其成熟、自由，绽放于爱与善良之中。谦虚的心比学识更为重要，而要具有一颗谦虚的心，并非借着种种知识来填满它，而是对我们内自己的思维、情感加以觉察，要细心注意我们自己以及四周的种种影响，要倾听他人，观察富人、穷人、有权势的人、卑微的人。
智慧，并非经由恐惧或压制而产生，而是对每天人与人之间所发生的种种事故，加以观察和了解。我们将智力和情感分开，发展了智力，却戕害了情感。我们像是一件三条腿的东西，有一条比其他两条长，因此我们失去了平衡。我们被训练成徒具智力的人。
我们的教育培养智力，使其锐利、狡诈、贪得无厌，因此，智力在我们的生活中占了最重要的地位。智慧远比智力重要，因为，智慧是理智与爱的结合。然而，惟有认识自我，对自己的整体过程有深入的了解，智慧才会产生。
一旦你开始自我觉察的旅程，书本就不重要了。
只有一颗单纯的心，一颗饱经世故、却又不受知识和经验束缚的心，才能发现超越心智和头脑的东西。
只有在你能放下时，才可能有创造力。这意味着你不再有被强迫的感觉，不再有能成为什么的恐惧、不能获得什么的恐惧以及不能达到目的的恐惧。
4 需要回报的爱、需要鼓励和赞扬的表现，都是不成熟也不纯粹的。那不是真正的爱。真正的爱是没有恐惧和焦虑，只有充实和喜悦。
爱是人生中最重要的一件事。爱是不要求任何回报的那种惊人的情感。爱是人生中最重要的一件事。但是爱又是什么意思呢？如果你爱一个人是因为他爱你，这就不是爱了。爱是不要求任何回报的那种惊人的情感。你也许非常聪明，通过所有的考试，得到博士学位，并且谋得很高的职位，但是如果你没有这份敏感度、这份纯然的爱，你的心将会无比的空虚，在你的余生中，你会过得十分悲惨。你的心中一旦有了爱这个惊人的东西，如果你能感受到它的深度、愉悦和狂喜，你会发现这个世界会因为你而改变。
爱才是世界上最实际的一件事。爱，对人好，不贪心、没有野心、不被别人的话语影响而能独立思考，这一些都是非常实际的事情，它们会带来一个实际的、快乐的社会。
能够爱就是最实际的事。
你希望被爱，因为你的心中没有爱。你的心中一旦有了爱，你希望被爱的渴望就停止了，你就不再需要别人来爱你了。
如果你的心中充满了爱，你永远也不会要求被爱，你永远不会拿着乞丐的钵去请别人填满，只有空虚的人才要求别人来填满自己，而一颗空虚的心，是永远无法以追随上师或是其他上百种寻求爱的方式来填满的。如果你心中有爱，你追求真理，你就是一个真正具有宗教情怀的人，你不再野心勃勃地追求成功，你的品德和他人的尊敬无关，那么你的生活本身就能促成社会全面的改变。
5 拥有一颗敏感的心无疑更痛苦，但只有敏感的心才更能感知美好和喜悦，体会别人的感受。懂得享受宁静，随时让自己的心空净下来，才能填充进真正值得的东西。敏感的心总是更充实饱满，在生活中的一点一滴中体验一切细微的美，而悲悯之心常有，世界会更加宽广。
那些敏感的人可能比不敏感的人更受苦，但是如果他们有所了悟，并且超越自己的痛苦，他们会发现不可思议的东西。然而敏感的意思又是什么呢？你能够对颜色及形式都有所认识，了解别人说的话以及自己对它的反应，对人体贴，有好的品位与礼节，不粗鲁，不在身体上或精神上伤害别人而不自知，看见美丽的事物并加以玩味，专心听别人说话，对所有内容都不厌倦，那么你的思想就会变得非常敏锐。
敏感就是能够体会别人的感觉，体会鸟儿、花朵及树木的感觉。如果你的心不断地在责难、评断、对事物产生成见或下结论等等，这既不是觉察也不是敏感。你对人态度粗鲁，摘下花又把它们丢掉，你虐待动物，把自己的名字刻在家具上或敲断椅脚，不准时吃饭并且毫无礼仪，这一切都代表着不敏感，不是吗？它代表着，一个人没有能力灵敏地调整自己。
你一旦处于深切的敏感之中，很自然地就不会去扯下花朵，你会自然产生不想伤害任何人、任何事物的渴望，也就是具有真正的尊重与爱的能力。惟有当我们在与他人、与事物、与大自然的关系中，觉察到我们自己的思维与情感的每一个活动时，心灵才是开放的，柔韧的，不受自我保护的需求和追逐所束缚。惟有此时，才能不被自我所阻碍，对丑的事物与美的事物才能有敏锐的感觉。
最后总结——
真正的生活需要极大的爱，需要对寂静有很深的感受，需要有丰富的经验，却又保有赤子之心。它需要能够清楚思考的心智，不被偏见、迷信、期望或恐惧所捆绑。
真正的生活就是全心全意做你喜爱的事，没有任何矛盾，不必在你所做的事及你必须做的事之间交战。因此生活是一个完整的过程，在其中有极大的喜悦。但是你必须在心理上不依靠任何人、任何环境，你的饿内心必须完全不争执，你才可能有真正的生活。
有一种完全不需要奋斗的生活方式，就象一朵百合，一朵生长中的花朵，它从不奋斗，它只是纯然地活着。它本来是什么样子就是什么样子，这就是美善。
你有没有仔细看过一朵花？它的每一片花瓣都巧妙得惊人，然而它却是那么柔软、芳香、可爱。如果一个人努力让自己变得有条理，他的生命可能非常精确，却失去了那份温柔品质，只有像那朵花一样不费力地开放，你才能得到这份品质。所以我们的困难就在于既要精确、清晰、博大精深，又要毫不费力。
这些东西其实生活中许多谦和的智者早有明白，我甚至也曾在身边的朋友口中听到过类似的话语，并深受启发。象这样的同志真的是不需要读这本书也早明白生命的一些本质的。
而对我来说，克的意义重大就如微微辣所说：让我能够敢于坚定地做个“生活中的少数派”。
认真看、仔细读，把能吸收的全部化为自己的一部分，然后再誊空内心，填充更有价值更利于自己成长的新东西。
我的幸运在于：一直清楚地知道自己不要什么，也有坚决拒绝和放弃的勇气——比如在大三那年坚决地离开不适合我的大学校园（命运对我最大的眷顾是帮助我解决了谋生的问题）。
而现在的我更是已经明白了自己真正要的是什么（越早放弃自己不要的就越早能发现自己想要的）……因此我更加没理由和必要去怀疑或改变自己的愿望和方向。——今年年初我曾经真的打算要加盟一位朋友的连锁店了（只为了听亲人的话和让大家看着顺眼…），但后来经过深入的考虑还是决定放弃了。原因之一自然是确实放不下家里，原因二正如我对一个朋友所说的那样：现在开始让那位朋友做到最好最成功…再把她换成我，我仍然只会羡慕现在的我——因为我现在就已经实现我自己人生的终极目标（我的终极目标太简单，也太使我满足，这是绝对的真话）……再具体点说是这样的：也许取得事业上的成功是她获得充实感归属感的最好表达，是自我实现的需要和必要，做一些实在也真心喜欢的事情的确也是人生一大享受，能令她感觉自由和快乐（这大概也是她自己选择最愿意的生活），我很支持也赞赏，可是这的确不是目前的我最想要的东西。对我来说，悠闲的生活、家庭的温馨，做一些喜欢的写意的小事情、和爱人、家人、朋友朝夕相处就是最大的充实和快乐。——也许这的确短浅，看起来也没什么重大“意义——但不好意思的是，这真的就是我人生的所谓“终极人生目标”了。 人生已得如此，真的无复别求。对此我从不希求别人认同或者欣赏，亦不会因为别人的不里和苛责而轻易改变。
我天性中有非常任性天真的一面，也有柔顺随众的一面。我具有克氏所说的那种天性的敏感：早在十几岁时便敏锐深刻地感受到人世间的种种悲凉（虽然我自身成长环境顺遂、个人条件也较好，因此一直拥有很多关爱），从那时起便和佛陀未出家时有着同样深切的困惑和痛苦（这就是敏感的心过早感受到的苦楚）——为什么人世间充满了灰尘、沧桑和痛苦？我走在成都最繁华的春熙路天桥上，进入眼帘的却满是疲累困苦的面孔……这些使我对这尘世过早地产生了不解和逃避恐惧之心，也是我早在二十岁便与佛结缘的缘起……而现在的我，已经圆熟很多，能够更加客观乐观地看待这世界，接纳这一切。因为现在的我，已经可以感受人间更多的阳光和美好——在阳光照耀下一草一木的微笑中，在孩子天真的笑脸，在爱人温暖的臂弯，在父母姐妹朋友深沉永恒的爱中……观察、了解、体会，然后接纳了这一切，这使我解脱，也给我力量。我们不需要消极，也不是刻意独善其身，我们了解一切后还可以做一些可能的改变和创造的，甚至可能让这个世界更宽广更美好……不是吗
天性指引我已经一直走在克氏的路上，但我柔顺依赖的性格却使我时不时会被周围的一些其他声音所困扰、犹疑、不解和不确定——我一直可以完全不在意那些我不会放在心上的人，但我在意那些知道是真正关爱我的人的意见（这些意见受每个人的背景身份阅历悟性各方面所限，必然也是可能有局限和偏颇的）。——这些就是我一直有任性而为，但一直还不够自信和果决的原因。
其实毋需置疑，大多数人的本性里都有不自信没主见盲听盲信的一面，因此也就容易“因为身份地位而对人产生错误尊敬”——这就是这世界上“权威”（充满自信、性格比较强势，在某些方面有些须专长的人）能轻易建立也能轻易左右大多数人意见的原因。包括我自己，也一直在对所谓“权威”不断置疑的同时也给予盲目的尊敬和畏惧。克氏甚至佛陀的很多感受和思想我其实一直都具备并在不断完善中，但一直不敢象克那样鲜明果断地说出来，就是因为我还不能够相信自己真的接触到了“真相”或者说“真理”。而克氏说出来，而他似乎已经建立了一定的“权威”，我就终于敢说出来并且大胆确定自己确实是正确的了。这说明我也仍然是依附于“权威”的一类人啊，呵呵。 这次虽然是借助了克的“权威”，但我感觉自己落脚到了一个新的台阶，并决计不会再回去。从此就敢坚定勇敢地继续做自己（当然同样在过程会不断取精去糟、不断修正和更新自己，也不断学习、接纳和创造新东西）。
刚才看到论坛里有人说——
建议喜欢看克克书籍的朋友们可以去看看《庄子》
所有的真理都是朴素而平凡的
在克克的书籍中有很多是庄子在数千年前就阐明过的道理
另外 若是有愿意钻研佛经的朋友也可以去看看
注意 是佛经 而不是律和论
佛陀的道理 庄子老子孔子荀子以及克克乃至上帝（不论你是否相信神祗的存在）
都是非常平实朴素而伟大的
我回复了——
这些也正是我初接触克时的感觉，也就此和朋友探讨过，我们的结论非常一致：在克的书籍中有很多是庄子在数千年前就阐明过的道理，而不管是庄子老子孔子荀子以及克克乃至上帝，都是殊途同归。真理永远都只有同一个峰顶。而通向峰顶的道路可以有无数个。这正合佛法所云：八万四千法门，门门平等。殊途同归，并无高下。释迦牟尼佛亦曾赞叹过：善哉，美哉！众生皆有佛性！每个人都是可以成佛的，只是我们每个人的缘法、悟性、心上的积尘大小高低不等罢了……
当时我就说打算把以前没耐心读完的庄子重读一遍，融会贯通后再总结一篇感受的，但终究还是定力不够，仅把克初初领略就胡乱开口了，呵呵。
顺便说一句个人的感觉：老子言简意赅、易读易记。但只是把“大道”（真相和世间规则）客观地讲述出来，却并不教人该怎样做，这是大智慧者的做法。孔子也易读易诵，有慈祥温雅和气，诲人不倦，令人尊敬。而庄子……
至于佛经，我刚接触克时也不自觉地拿起家中平日随缘请回的一些经书翻阅了一二，时间精力有限，不能深读细诵，只觉香留满心。已默下愿心：定寻适合之时，通读领会。谢谢你的推荐，得空时必找来学习领悟。
最后，要谢谢论坛里的诸多有慧性的朋友们推荐了这本书给我知道，阅读了它对我人生步伐的坚定准确有着深重的意义。
附一篇朋友的BLOG，他虽然并没有读克氏，但思想早已与其有异曲同工之妙~~~
2007-10-13 23:41:11
1、不要试图融入不必要和并不愿意的圈子。 尽量少融入圈子。尽量保持独立。独立才有自由的可能。
和圈子适当保持距离。甚至和这个世界适当保持距离。 2、一旦选择了某个圈子，或者做某件事，那就“做好份内的事情” 2007/10/15
忙里偷闲~
其实也并不忙。下午甚至看了第一集《我和僵尸有个约会I》来转移注意力减压，并正用emule下载整部电视剧。但是压力很大。因为凡不是一个人搞定的事情就都没有完全的把握。会要受制于人。这个也正如爱情是否幸福，不由自己一个人说了算的。也正如爱情一样，等待“判决”的时候是最难熬的。 这也正是我希望少进入一些圈子，少成为一些角色，远离一些群体行为的原因吧。少进入圈子，就会少一些受制于人，多一些独立和自由。角色排斥人格。当你作为一个角色的时候，其实很多东西已经失去了独立，失去了自我，失去了自由。即使那些引领过时势的伟人，最后也往往在时势洪流前失去自由、失去自我。 但是这个时代，要想立足，要想出人头地，甚至，仅仅是想生存，就不得不进入一些除了亲情和友情之外的所谓圈子。最典型的就是职场。人是唯一一直要工作着的动物。众生皆苦。你我也不例外。也有基督、佛陀和孔圣人试图教化和拯救世人。也许他们觉得自己是超越众生之上，由看到众生的苦难而怜悯，从而希望教化和拯救世人吧。我也看到这个世界的苦难，也看到世人世事的荒唐和可笑，但是我知道自己也是世人中一员，于是，我既惊叹大自然的精巧，造物主的伟大，也同情世人的苦难，嘲笑世界之可笑。我同情的也是自己，嘲笑的也是自己。但因为有嘲笑，也就少了怜悯-----或者，怜还是有的，又或者年少时还大有悲天悯人之心，但到今天，这悯未必剩下多少了。（似乎具有了大奸大恶之徒所需素质?……）老庄呢？他们有怜悯之心吗？他们嘲笑吗？也许，他们会说，“乐园一直都在，只是我们自己离开了而已”。我也宁愿相信是这样。 ----------有朋友说到对于圈子也有同感，当别人洋洋得意的嘲笑“你是不是井底之蛙呢，你的圈子有多大呢”的时候，朋友的反应是，我为什么要去希奇那些什么“圈子”？事实上，那些圈子欢迎我，我想尽办法远离，保持自己的独立和灵性。呵呵。或许那嘲笑之人也许才是真正的井底之蛙吧。又有朋友说到我实在太“自我”。确实也是。虽然说多点自我总比少点自我好，但是也许我确实已经走得有一点点远了。应该适可而止才对?还有朋友说我的空间应该轻松点幽默点才好。嗯。看看心情了，呵呵~~~
有关键情节透露
