幸福就在平庸之中
神往往不过是叫许多人看到幸福的一个影子,随后便把他们推上毁灭的道路。
这个神名叫偶然。
每个人都是一个深渊,当人们往下看的时候,会觉得头晕目眩。
如果你曾为某个叙事着迷,就很可能把叙事中的生活感觉变成自己的现实生活的想象乃至实践的行为。
人类经历过的被遗弃的长夜数也数不清,与此相伴的是数也数不清的、难以辨认的白日恐怖。
I am born——我生命起点不在我自己手里,不是由我决定的。我不能决定我的身体美或丑、我心性的明朗或忧暗、我意志的坚韧或软弱,我自己的诞生完全是偶然的造化,不是我出生了自己,而是我被出生了。
肉体也好,圣像也好,玩具也好,感觉都是一样的。
圣子耶稣用自己的血解救世人,我却要世人自己流血解救自己。
世界是一团混乱。虚无是即将分娩的世界之神。
你本来是用灰尘、沙子和泥土制造出来的,你还想成为比灰尘、沙子和泥土更多的东西吗?
当一个人生命被感受为破碎时,应该如何生活。
生活不是按照理性的设计或个人的美好愿望发生的,而是各种意外机缘杂凑出来的,总会有一些人因人性的软弱而伤害别人,有一些人因无辜的懵懂错过而被伤害、平白无故情感诚挚而受伤。个人情感生命的破碎是一个社会政治问题呢,还是生命载体问题?
人们期待生命中幸福的相遇,而一生中遇到的大多是误会。
误会是生命的自然状态,走出误会才能转入生命的自在境地。人只能在谅解和赦免中走出误会编织的生命之网。谅解不是遗忘,强迫遗忘自己的受伤或不幸,等于自己的受伤和不幸还在继续伤害自己。谅解伤害你的人或赦免自己偶然造成的过错,其实意味着:活着、但要记住,意味着生命的爱的意志比生命的受伤更有力量。
在幸福与不幸之间,有相当宽阔的中间地带。
“……我怕的是内在的黑暗。那儿并没有哭泣或咬牙的声音,只是寂寞……寂寞……”
上帝只是用“两片染满鲜血的嘴唇微笑着,俯视着人类的苦难和死亡”。
也许最沉重的负担同时也是一种生活最为充实的象征,负担越沉,我们的生活也就越贴近大地,越趋近真切和实在。
什么叫不媚俗?懂得一切所谓美好的感觉都是“美丽的谎言”。
灵魂不过是附在身体上的一个词语。
如果肉体有感觉差异,那是由于灵魂、还是身体本身?
只发生过一次的压根儿等于没有发生过。
——这差不多等于说:如果只活过一次,等于根本没有活过。
灵魂与肉体在此世相互找寻使生命变得沉重,如果它们不再相互找寻,生命就变轻。
托马斯对她说过好多谎话,特丽莎都曾经当真了,她的生命被这些美丽的谎话搞得破碎不堪。
她的受伤就是她的成熟,成熟到她的身体灵魂更加清纯透明——经历过并懂得了人生中的污浊和破碎的清纯。这清纯成为凝重的信念:仍然相信人生中毕竟有美好的幸福和景致。
同床共眠作为一个伦理问题,意味着两个人有相依为命、相濡以沫的需要。害怕孤单是人的天性,但无法忍受与自己不喜欢的人呆在一起——更不消说过夜,同样是人的天性。
现代人偏偏要把人生的幸福抵押在相契的身体感觉上,这就无异于把自身的幸福抛给差不多是泡影一般的相遇了。
不要评断人,上帝就不评断你们;不要定人的罪,上帝就不定你们的罪;要饶恕人,上帝就饶恕你们。
人为什么不能当别人的法官?耶稣讲的道理好简单:瞎子不能领瞎子的路;如果这样,两个人都会掉进坑里去。
生活是模棱两可的,既让人亢奋,又令人恶心。
湿润的眼睛并不比干涩的眼睛更有价值,放在心口上的手并不比揣在裤袋里的手更高尚。
拥有抱慰生命中惊惶时刻的力量。
在黑暗中,人们什么也看不见,人们是盲目的,人们受到制约,人们不自由。在雾中,人是自由的,但这是在雾中的人的自由。
无需寻求有意义的人生,就好像无需寻求令自己心跳的爱者。
人世间可能有美好的爱情,但绝对没有美好的婚姻。
也许,人越孤独,伦理问题就越多。
或者用永恒温暖身体,身体累了就靠在永恒上休息,或者用瞬间温暖身体,身体累了就无处休息。
没有拥有,只有在,只有一种追求最后的呼吸、追求窒息的存在。
自己的尺码只能丈量自己的道路,不能丈量别人的道路,就像自己的幸福或受苦的尺码不可以用来丈量别人的幸福或受苦。
有些问题我们无法回避,除非我们生来就不受其约束。
你没有走出屋子的必要。你就坐在你的桌旁倾听吧。甚至倾听也不必,仅仅等待着就行。甚至等待也不必,保持完全的安静和孤独就好了。这世界将会在你面前蜕去外壳,它不会别的,它将飘飘然地在你面前扭动。
这个神名叫偶然。
每个人都是一个深渊,当人们往下看的时候,会觉得头晕目眩。
如果你曾为某个叙事着迷,就很可能把叙事中的生活感觉变成自己的现实生活的想象乃至实践的行为。
人类经历过的被遗弃的长夜数也数不清,与此相伴的是数也数不清的、难以辨认的白日恐怖。
I am born——我生命起点不在我自己手里,不是由我决定的。我不能决定我的身体美或丑、我心性的明朗或忧暗、我意志的坚韧或软弱,我自己的诞生完全是偶然的造化,不是我出生了自己,而是我被出生了。
肉体也好,圣像也好,玩具也好,感觉都是一样的。
圣子耶稣用自己的血解救世人,我却要世人自己流血解救自己。
世界是一团混乱。虚无是即将分娩的世界之神。
你本来是用灰尘、沙子和泥土制造出来的,你还想成为比灰尘、沙子和泥土更多的东西吗?
当一个人生命被感受为破碎时,应该如何生活。
生活不是按照理性的设计或个人的美好愿望发生的,而是各种意外机缘杂凑出来的,总会有一些人因人性的软弱而伤害别人,有一些人因无辜的懵懂错过而被伤害、平白无故情感诚挚而受伤。个人情感生命的破碎是一个社会政治问题呢,还是生命载体问题?
人们期待生命中幸福的相遇,而一生中遇到的大多是误会。
误会是生命的自然状态,走出误会才能转入生命的自在境地。人只能在谅解和赦免中走出误会编织的生命之网。谅解不是遗忘,强迫遗忘自己的受伤或不幸,等于自己的受伤和不幸还在继续伤害自己。谅解伤害你的人或赦免自己偶然造成的过错,其实意味着:活着、但要记住,意味着生命的爱的意志比生命的受伤更有力量。
在幸福与不幸之间,有相当宽阔的中间地带。
“……我怕的是内在的黑暗。那儿并没有哭泣或咬牙的声音,只是寂寞……寂寞……”
上帝只是用“两片染满鲜血的嘴唇微笑着,俯视着人类的苦难和死亡”。
也许最沉重的负担同时也是一种生活最为充实的象征,负担越沉,我们的生活也就越贴近大地,越趋近真切和实在。
什么叫不媚俗?懂得一切所谓美好的感觉都是“美丽的谎言”。
灵魂不过是附在身体上的一个词语。
如果肉体有感觉差异,那是由于灵魂、还是身体本身?
只发生过一次的压根儿等于没有发生过。
——这差不多等于说:如果只活过一次,等于根本没有活过。
灵魂与肉体在此世相互找寻使生命变得沉重,如果它们不再相互找寻,生命就变轻。
托马斯对她说过好多谎话,特丽莎都曾经当真了,她的生命被这些美丽的谎话搞得破碎不堪。
她的受伤就是她的成熟,成熟到她的身体灵魂更加清纯透明——经历过并懂得了人生中的污浊和破碎的清纯。这清纯成为凝重的信念:仍然相信人生中毕竟有美好的幸福和景致。
同床共眠作为一个伦理问题,意味着两个人有相依为命、相濡以沫的需要。害怕孤单是人的天性,但无法忍受与自己不喜欢的人呆在一起——更不消说过夜,同样是人的天性。
现代人偏偏要把人生的幸福抵押在相契的身体感觉上,这就无异于把自身的幸福抛给差不多是泡影一般的相遇了。
不要评断人,上帝就不评断你们;不要定人的罪,上帝就不定你们的罪;要饶恕人,上帝就饶恕你们。
人为什么不能当别人的法官?耶稣讲的道理好简单:瞎子不能领瞎子的路;如果这样,两个人都会掉进坑里去。
生活是模棱两可的,既让人亢奋,又令人恶心。
湿润的眼睛并不比干涩的眼睛更有价值,放在心口上的手并不比揣在裤袋里的手更高尚。
拥有抱慰生命中惊惶时刻的力量。
在黑暗中,人们什么也看不见,人们是盲目的,人们受到制约,人们不自由。在雾中,人是自由的,但这是在雾中的人的自由。
无需寻求有意义的人生,就好像无需寻求令自己心跳的爱者。
人世间可能有美好的爱情,但绝对没有美好的婚姻。
也许,人越孤独,伦理问题就越多。
或者用永恒温暖身体,身体累了就靠在永恒上休息,或者用瞬间温暖身体,身体累了就无处休息。
没有拥有,只有在,只有一种追求最后的呼吸、追求窒息的存在。
自己的尺码只能丈量自己的道路,不能丈量别人的道路,就像自己的幸福或受苦的尺码不可以用来丈量别人的幸福或受苦。
有些问题我们无法回避,除非我们生来就不受其约束。
你没有走出屋子的必要。你就坐在你的桌旁倾听吧。甚至倾听也不必,仅仅等待着就行。甚至等待也不必,保持完全的安静和孤独就好了。这世界将会在你面前蜕去外壳,它不会别的,它将飘飘然地在你面前扭动。
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