无立场的善良是对自己的残忍——评《小姨多鹤》
梁文道先生有句话说的意味深长：“常常听说有什么书或什么人感动了全中国，好像今天的中国处于一个特别需要被感动的时代。”的确，能经常被感动的人起码不怎么冷血，有同情心，容易成为构建和谐社会的分子，但总是出现很多人大规模的扎堆于某种情感宣泄，即便不是盲目也多多少少是一种不理智。就算我们处于感动泛滥或过度敏感的时代，也必须要一定的甄别，感动也是要有立场的。比如《小姨多鹤》，这个故事感动了很多人，单从文学作品角度看，它当之无愧；如果站在全人类的高度，它意蕴深刻；然而站在一个被侵略国家的立场看，它是披着伪善的画皮对自己的残忍。
“多年前他们从祖国日本来的时候，旗号是‘垦荒开拓团’，那时谁也不知道舒展无垠的田野是他们的政府从中国人手里夺来的。”本书伊始的这句话，我不知道能不能代表作者的观点，我们先来了解一下史实：
为了实现其永久占领中国东北的野心，日本帝国主义成立了专门负责向中国东北移民的管理机构。自1915年开始移民实验至战败投降的30年间，共向中国派遣“开拓团”860多个、33万多人。“开拓团”所耕种的广阔农田，都是以武力从中国农民手中强制征购的，与这些日本移民村落的建立相伴的，是中国百姓被赶出家园，500万中国农民失去土地，四处流离。1941年，一个日本“开拓团”来到方正县土地最肥沃的伊汉通乡，将炮台山脚下的正郊屯改名为吉兴村。日本人到来后，基本上并不开垦荒地，而是将中国人的良田霸占，然后把一部分中国农民变成他们的佃户，一部分赶到穷山僻壤开荒。从此，这里成为日本最大的移民基地。在此世代居住的2000多中国农民被赶到县城西部的山区。当时这里虎狼出没，连地名都没有。大批被赶到这里的中国农民无处居住，只能在山坡上挖地坑，支个木头棚子做成地窨子居住。这一年，永安西屯一带的山沟里的死亡率在50%以上，一天死亡的人数最多达30余人，140多户人家中只有两户没有死人。这样的例子比比皆是。
这种惨景不比《小姨多鹤》中日本人被残杀的逊色吧！当时肯定也会有一个或很多个像多鹤一样的十六岁中国女孩子流落到曾经自己的家园、如今日本人的村子中，她们能遇到日本的张俭和赵小环夫妇么？日本会不会有一个作家来挖掘这个感人的故事并把它刻画的荡气回肠呢？未必，一来他们战败了，遂变的很健忘，连去没去过南京甚至到没到过中国都记不清了；二来他们在没战败时是侵略者，费了很大的劲把中国人集体赶跑，却要救助其中一个少女，是很没效率的事情，这会让日本这个追求极致高效的国家很没面子。
对，多鹤他们实质上是侵略者，尽管她们的身份是平民、村民、农民，是妇孺老幼，但在战争时代，她们就是后勤基地，这一点如果你玩过类似《帝国时代》之类游戏就会感受很深，战争需要的不止是兵，还要有补给和后方，而这个后方越是离敌人近就越有利，所以多鹤以及其他村民，同样是入侵者。当然一旦战争失败，这些平民不可避免地沦为殉葬品。回到书中的那句话，到中国干什么，这30多万人难道都不知情么？他们会不知道日本在与中国交战么？就算他们不知道，可他们做的完全就是为日军攻城略地、屠杀中国人做好后勤保障工作。他们命运凄惨是因为战败，可假如战胜了呢？他们会成为这块土地的主人，会在这里繁衍生息、搞经济建设、建设他们的“国家”，就算他们不知情，但他们归根结底是日本帝国主义侵略扩张的执行者，而且他们是为了实现侵略的终极目标——占领土地。他们同样是日本帝国主义的牺牲品，不过这是他们的宿命，相对于3000万无辜的中国人，这30万日本人应该获得我们中国人多少怜悯、怜悯到什么程度是值得商讨的事情，最起码要与3000万有区别，而绝不应该成为3030万的博爱。
再来说说故事，如果我是一个中国以外任何国家的人，一定会被这个故事感动，还是那句话，我们被感动的不是没道理，不论是作者的功力、故事的结构、时间的跨度、内容的跌宕等都是上乘。事实上我是一个很容易被感动的人，就连看《星光大道》、《我爱记歌词》这样的综艺节目，也会被其中煽情部分感动而热泪盈眶。但是看书、看电影的时候我会用一些脑子，分析一下到底这个故事是用什么在感动人，它的核是什么，我认为《小姨多鹤》的感人点是善良，中国式的善良，对于深深伤害过自己的侵略者的善良。这样的善良我们很熟悉，我们也一直在输出并引以为自豪，似乎只要为世界人民大和谐做了贡献，我们不在乎当年被敌人欺负的多惨。但是这样的善良对于我们中国人到底有多少现实意义，善良的中国人能不能被其他国家尤其是日本同样善良的对待，从目前来看还处于单行道，丰田汽车的召回事件让我们再次领略到等级的差别，而我们的排名依旧不靠前，这样的情况屡见不鲜，也就是说日本依然歧视我们，依然在新的经济战争中侵略着我们。面对这样一个曾经给我们深重灾难的国家和民族，我们的善良换不到最基本的道歉，那么我们是不是也要考虑将自己的善良划分等级。
也许，我们这个国家很多的优秀份子已然国际化（身份证的变更），文娱届更是英才辈出，可以用全世界的视角传播理解、善良、兼爱，包括对现实中的中国黑煤窑民工生存状况不去了解，先为过去的日本艺伎的悲惨境遇呐喊，充分表现了中国善良的先人后己、博大精深。但是对于十几亿一辈子不可能改变身份的中国人，这种国际视野的善良是对自己的不负责任。不论是战争年代还是和平时期，国家间、民族间的竞争都是存在的，对于敌视我们的、伤害过我们的日本，过分的善良是对自己的进一步伤害。
善良的表现形式有很多，但在一些事关国家、民族的问题上，我们还是要有所选择、有立场，也许我的观点很狭隘，但民族相对于全人类就是一种狭隘，当我们这个民族用善良换不来善良的时候，我们还要一味的、毫无立场的、甚至站在侵略者的角度展示善良，这是对于自己民族的残忍，一种令人反感的伪善。
“多年前他们从祖国日本来的时候，旗号是‘垦荒开拓团’，那时谁也不知道舒展无垠的田野是他们的政府从中国人手里夺来的。”本书伊始的这句话，我不知道能不能代表作者的观点，我们先来了解一下史实：
为了实现其永久占领中国东北的野心，日本帝国主义成立了专门负责向中国东北移民的管理机构。自1915年开始移民实验至战败投降的30年间，共向中国派遣“开拓团”860多个、33万多人。“开拓团”所耕种的广阔农田，都是以武力从中国农民手中强制征购的，与这些日本移民村落的建立相伴的，是中国百姓被赶出家园，500万中国农民失去土地，四处流离。1941年，一个日本“开拓团”来到方正县土地最肥沃的伊汉通乡，将炮台山脚下的正郊屯改名为吉兴村。日本人到来后，基本上并不开垦荒地，而是将中国人的良田霸占，然后把一部分中国农民变成他们的佃户，一部分赶到穷山僻壤开荒。从此，这里成为日本最大的移民基地。在此世代居住的2000多中国农民被赶到县城西部的山区。当时这里虎狼出没，连地名都没有。大批被赶到这里的中国农民无处居住，只能在山坡上挖地坑，支个木头棚子做成地窨子居住。这一年，永安西屯一带的山沟里的死亡率在50%以上，一天死亡的人数最多达30余人，140多户人家中只有两户没有死人。这样的例子比比皆是。
这种惨景不比《小姨多鹤》中日本人被残杀的逊色吧！当时肯定也会有一个或很多个像多鹤一样的十六岁中国女孩子流落到曾经自己的家园、如今日本人的村子中，她们能遇到日本的张俭和赵小环夫妇么？日本会不会有一个作家来挖掘这个感人的故事并把它刻画的荡气回肠呢？未必，一来他们战败了，遂变的很健忘，连去没去过南京甚至到没到过中国都记不清了；二来他们在没战败时是侵略者，费了很大的劲把中国人集体赶跑，却要救助其中一个少女，是很没效率的事情，这会让日本这个追求极致高效的国家很没面子。
对，多鹤他们实质上是侵略者，尽管她们的身份是平民、村民、农民，是妇孺老幼，但在战争时代，她们就是后勤基地，这一点如果你玩过类似《帝国时代》之类游戏就会感受很深，战争需要的不止是兵，还要有补给和后方，而这个后方越是离敌人近就越有利，所以多鹤以及其他村民，同样是入侵者。当然一旦战争失败，这些平民不可避免地沦为殉葬品。回到书中的那句话，到中国干什么，这30多万人难道都不知情么？他们会不知道日本在与中国交战么？就算他们不知道，可他们做的完全就是为日军攻城略地、屠杀中国人做好后勤保障工作。他们命运凄惨是因为战败，可假如战胜了呢？他们会成为这块土地的主人，会在这里繁衍生息、搞经济建设、建设他们的“国家”，就算他们不知情，但他们归根结底是日本帝国主义侵略扩张的执行者，而且他们是为了实现侵略的终极目标——占领土地。他们同样是日本帝国主义的牺牲品，不过这是他们的宿命，相对于3000万无辜的中国人，这30万日本人应该获得我们中国人多少怜悯、怜悯到什么程度是值得商讨的事情，最起码要与3000万有区别，而绝不应该成为3030万的博爱。
再来说说故事，如果我是一个中国以外任何国家的人，一定会被这个故事感动，还是那句话，我们被感动的不是没道理，不论是作者的功力、故事的结构、时间的跨度、内容的跌宕等都是上乘。事实上我是一个很容易被感动的人，就连看《星光大道》、《我爱记歌词》这样的综艺节目，也会被其中煽情部分感动而热泪盈眶。但是看书、看电影的时候我会用一些脑子，分析一下到底这个故事是用什么在感动人，它的核是什么，我认为《小姨多鹤》的感人点是善良，中国式的善良，对于深深伤害过自己的侵略者的善良。这样的善良我们很熟悉，我们也一直在输出并引以为自豪，似乎只要为世界人民大和谐做了贡献，我们不在乎当年被敌人欺负的多惨。但是这样的善良对于我们中国人到底有多少现实意义，善良的中国人能不能被其他国家尤其是日本同样善良的对待，从目前来看还处于单行道，丰田汽车的召回事件让我们再次领略到等级的差别，而我们的排名依旧不靠前，这样的情况屡见不鲜，也就是说日本依然歧视我们，依然在新的经济战争中侵略着我们。面对这样一个曾经给我们深重灾难的国家和民族，我们的善良换不到最基本的道歉，那么我们是不是也要考虑将自己的善良划分等级。
也许，我们这个国家很多的优秀份子已然国际化（身份证的变更），文娱届更是英才辈出，可以用全世界的视角传播理解、善良、兼爱，包括对现实中的中国黑煤窑民工生存状况不去了解，先为过去的日本艺伎的悲惨境遇呐喊，充分表现了中国善良的先人后己、博大精深。但是对于十几亿一辈子不可能改变身份的中国人，这种国际视野的善良是对自己的不负责任。不论是战争年代还是和平时期，国家间、民族间的竞争都是存在的，对于敌视我们的、伤害过我们的日本，过分的善良是对自己的进一步伤害。
善良的表现形式有很多，但在一些事关国家、民族的问题上，我们还是要有所选择、有立场，也许我的观点很狭隘，但民族相对于全人类就是一种狭隘，当我们这个民族用善良换不来善良的时候，我们还要一味的、毫无立场的、甚至站在侵略者的角度展示善良，这是对于自己民族的残忍，一种令人反感的伪善。
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