读破《春秋》,读破人类游戏
读《春秋公羊传译注》札记
1、并无真尧舜之治,孔子一辈子宣传自己的乌托邦罢了
读至485页,子家驹曰:“诸侯僭于天子,大夫僭于诸侯久矣。”所谓君不君、臣不臣,天下大乱呢。用脑袋想想,并不是天下本来太平盛世,然后大乱。而是天下本来无所谓“太平盛世”,周王室之至高无上地位不过是孔子在那鼓吹罢。当周王室的作为不合于他孔子的设想,他还不是贬斥之。人,总想实现自己的意见、意志。有人用文的方式去实现,有人用武的方式去实现。当然文武皆用,但最后总是以武力为主。
确实不是古代真的很好,而是孔子在《春秋》《论语》等书中描绘他的政治蓝图。如果以为古代什么尧舜之世真的像孔子吹嘘的那么美好,那你就上当了。
从秦国吞并六国开始,天下,就终于成为一家之天下了,“普天之下莫非王土,率土之滨莫非王臣”,诗经上的话,就终于成为现实了。君君臣臣父父子子,从此就在表面成为中国社会生活的游戏规则。不过,这东西不过骗人罢了。只有许多胆小的老百姓相信。如果这东西真深入人心,哪有那么多改朝换代的故事,哪有什么二十六史!
所以,孔子的意见,后来在表面上被成王的人用,统治了中国2千年。一个又一个秦始皇,相继出现。没有哪个朝代不是用武力夺来的、占据的。所以有“枪杆子里出政权”,这句话其实是废话吧。失败的人,自然就成了寇。“王侯将相宁有种乎?”大家不过都是田里出来的罢了,谁又比谁高一点呢?
另外,又想起曹操,迂腐之人说曹操奸邪,我说曹操老实。他撕开了世人所用的孔子那套遮羞布,靠实力吃饭,说崇贤能的话,不虚伪。
孔子的“仁义礼智信”,跟《君王论》,都是这地球上的人类的见解。外儒内法,韩非子也是个撤掉遮羞布的人。
一本《春秋公羊传》,让我明白,中国、外国,东方、西方,都是一样的。看看现在的世界,难道不是这样。
2、孔子大概确实改前代即周的制度,托古创新。那么他的“制”也一样有被改的时候
读至515。注释8:关于二名非礼,《解诂》强调这不是古礼,而是“春秋之制”,《通义》也说:“周礼本得二名,但《春秋》讥之耳。”“春秋之制者,君子所托心意,损益周制以为后王法。”——可见,制度这个东西嘛,随时代变亦变。“时代”,时势,谁可动之呵?比如大一统这个东西,是已经有大一统这个趋势,才有孔子的提倡大一统之说教。时势造英雄,英雄何时可造时势呵!难矣。“太平”之时势,英雄皆没不显,此中国情况也。
所以,制度即游戏规则这个东西,也是人之玩物罢了。大家喜欢《周易》,是说他很早体会到“变”,没什么是不变的。这世界没什么神圣的东西可言。神圣者,是人各自的精神追求。
3、他们成就了孔子,认同孔子的意见
读《春秋公羊传》让我感悟到,是许多人成就了孔子,孔子也成就了许多人。这么多书、这么多人,都跟孔子有关,孔子和孔子之道,想不显都难。
4、读梁国亡国的故事,让我领悟到军国主义不可长久
读至223页,梁国鱼烂而亡。说“梁君隆刑峻法,一家犯罪,四家坐之。一国之中,无不被刑者。百姓一旦相率俱去,状若鱼烂,鱼烂从内发,故云尔。”让我想起秦国。秦国以严刑峻法,行军国主义,一时兴起,各个击破,吞并六国,占下中国大地盘。但之后依然行军国主义,则不可持久,终于官逼民反,轰然垮台。让我想到,梁国、秦国、希特勒德国、日本帝国,都有极相似之处。靠军国主义,一时兴起、强大迅速,但是其亡也迅速。应刚柔并济,乃可尽量立国长久罢。此,是读历史的用处一例。
5、人类是一场数千年的欲望游戏!
而采菊东篱下,是不是也是一种欲望呢?
6、孔子也不是省油的灯
读至523页,说,颊谷之会,《左传》《榖梁传》《史记-孔子世家》都有详细描写,鲁国方面以孔子为定公之相,与齐国展开了针锋相对的斗争,挫败了齐国想要以兵劫鲁侯的阴谋。————让我想起我还没看的电影《孔子》。它里面应该会采用这个情节,孔子并非像后来世代的许多手无缚鸡之力的所谓儒生–那些蠢弱的人(掉进别人的思想里出不来,又不锻炼身体的小人们)。春秋战国,民风应该强悍,而秦国继承春秋战国的余风,仍然强悍,汉朝承短命之秦,离先秦也不远,所以仍有强悍民风。孔子是春秋时代敢去周游列国的人,身体与气质上,也定不是省油的灯。
让我也联想起《艺术哲学》,说古希腊推崇的人,也是极重肉体之健康、强壮。许多思想家都是著名格斗家。
很多人单单重视欲望、思想的追求,不重视身体。反受其害。当代多矣。为什么当代更多?因为当代更复杂,无主见的人,脑袋负荷更大。
1、并无真尧舜之治,孔子一辈子宣传自己的乌托邦罢了
读至485页,子家驹曰:“诸侯僭于天子,大夫僭于诸侯久矣。”所谓君不君、臣不臣,天下大乱呢。用脑袋想想,并不是天下本来太平盛世,然后大乱。而是天下本来无所谓“太平盛世”,周王室之至高无上地位不过是孔子在那鼓吹罢。当周王室的作为不合于他孔子的设想,他还不是贬斥之。人,总想实现自己的意见、意志。有人用文的方式去实现,有人用武的方式去实现。当然文武皆用,但最后总是以武力为主。
确实不是古代真的很好,而是孔子在《春秋》《论语》等书中描绘他的政治蓝图。如果以为古代什么尧舜之世真的像孔子吹嘘的那么美好,那你就上当了。
从秦国吞并六国开始,天下,就终于成为一家之天下了,“普天之下莫非王土,率土之滨莫非王臣”,诗经上的话,就终于成为现实了。君君臣臣父父子子,从此就在表面成为中国社会生活的游戏规则。不过,这东西不过骗人罢了。只有许多胆小的老百姓相信。如果这东西真深入人心,哪有那么多改朝换代的故事,哪有什么二十六史!
所以,孔子的意见,后来在表面上被成王的人用,统治了中国2千年。一个又一个秦始皇,相继出现。没有哪个朝代不是用武力夺来的、占据的。所以有“枪杆子里出政权”,这句话其实是废话吧。失败的人,自然就成了寇。“王侯将相宁有种乎?”大家不过都是田里出来的罢了,谁又比谁高一点呢?
另外,又想起曹操,迂腐之人说曹操奸邪,我说曹操老实。他撕开了世人所用的孔子那套遮羞布,靠实力吃饭,说崇贤能的话,不虚伪。
孔子的“仁义礼智信”,跟《君王论》,都是这地球上的人类的见解。外儒内法,韩非子也是个撤掉遮羞布的人。
一本《春秋公羊传》,让我明白,中国、外国,东方、西方,都是一样的。看看现在的世界,难道不是这样。
2、孔子大概确实改前代即周的制度,托古创新。那么他的“制”也一样有被改的时候
读至515。注释8:关于二名非礼,《解诂》强调这不是古礼,而是“春秋之制”,《通义》也说:“周礼本得二名,但《春秋》讥之耳。”“春秋之制者,君子所托心意,损益周制以为后王法。”——可见,制度这个东西嘛,随时代变亦变。“时代”,时势,谁可动之呵?比如大一统这个东西,是已经有大一统这个趋势,才有孔子的提倡大一统之说教。时势造英雄,英雄何时可造时势呵!难矣。“太平”之时势,英雄皆没不显,此中国情况也。
所以,制度即游戏规则这个东西,也是人之玩物罢了。大家喜欢《周易》,是说他很早体会到“变”,没什么是不变的。这世界没什么神圣的东西可言。神圣者,是人各自的精神追求。
3、他们成就了孔子,认同孔子的意见
读《春秋公羊传》让我感悟到,是许多人成就了孔子,孔子也成就了许多人。这么多书、这么多人,都跟孔子有关,孔子和孔子之道,想不显都难。
4、读梁国亡国的故事,让我领悟到军国主义不可长久
读至223页,梁国鱼烂而亡。说“梁君隆刑峻法,一家犯罪,四家坐之。一国之中,无不被刑者。百姓一旦相率俱去,状若鱼烂,鱼烂从内发,故云尔。”让我想起秦国。秦国以严刑峻法,行军国主义,一时兴起,各个击破,吞并六国,占下中国大地盘。但之后依然行军国主义,则不可持久,终于官逼民反,轰然垮台。让我想到,梁国、秦国、希特勒德国、日本帝国,都有极相似之处。靠军国主义,一时兴起、强大迅速,但是其亡也迅速。应刚柔并济,乃可尽量立国长久罢。此,是读历史的用处一例。
5、人类是一场数千年的欲望游戏!
而采菊东篱下,是不是也是一种欲望呢?
6、孔子也不是省油的灯
读至523页,说,颊谷之会,《左传》《榖梁传》《史记-孔子世家》都有详细描写,鲁国方面以孔子为定公之相,与齐国展开了针锋相对的斗争,挫败了齐国想要以兵劫鲁侯的阴谋。————让我想起我还没看的电影《孔子》。它里面应该会采用这个情节,孔子并非像后来世代的许多手无缚鸡之力的所谓儒生–那些蠢弱的人(掉进别人的思想里出不来,又不锻炼身体的小人们)。春秋战国,民风应该强悍,而秦国继承春秋战国的余风,仍然强悍,汉朝承短命之秦,离先秦也不远,所以仍有强悍民风。孔子是春秋时代敢去周游列国的人,身体与气质上,也定不是省油的灯。
让我也联想起《艺术哲学》,说古希腊推崇的人,也是极重肉体之健康、强壮。许多思想家都是著名格斗家。
很多人单单重视欲望、思想的追求,不重视身体。反受其害。当代多矣。为什么当代更多?因为当代更复杂,无主见的人,脑袋负荷更大。
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