精神之旅何时成行？

这么多人打五星，我觉得过誉了。刚刚发现，书背上的评价并不是针对这本书，而是针对古道尔本人。这本书基本是她的个人传记，穿插了她的一些观点。我觉得这本书达不到五星的高度的一个原因就是，书中的观点更多的是出于作者感性的认识——她对动物的爱对自然的爱，都好似与生俱来，就是要保护它们。如果不能总结到一个理性的层面，是很难说服更多人的。 下面是书摘和短评： 每次看到或听到有传奇经历的人的故事的时候，我就会想：他们的父母是怎样的。古道尔在非洲开始她的科考之旅时，需要一位能够帮助她打理内务的助手，最后她选择了她的母亲。她的母亲也出色了完成这项任务。这令我印象深刻，同样是母性的牺牲和付出，做法完全不同。 当黑猩猩第一次伸出手握住古道尔的手的时候，说实在的，书本前面的我也怦然心动。 P118古道尔提到了“伪物种”的概念。“文化的进化引起了伪物种形成的发展……文化物种形成的极端形式会导致对外群体成员的非人化……”这个现象我们非常熟悉，并且在文化程度越高的近现代更加明显。环保激进分子也会有这样的心理。 P139作者提到死亡在我们的生活中被屏蔽的现象。我们个人害怕面对死亡，因为那会加重我们自身的恐惧，于是濒死的人和已死的人，即使是至亲，都被我们隔离在医院和殡仪馆中。现代技术为我们逃避那不可避免的终极去向提供了便捷的设施，同时也让我们的生活更加远离生存为何这根本的命题。 作者对于精神神秘主义的看法在我看来超出了信仰的范畴，近乎玄学。这大概和她非学院派出身以及女性的身份有关。我个人不大认同。 P196作者对于试验动物的回答很得体：正因为动物为人类的生活做出这样的牺牲，我们更应该为它们争取合理的生存空间。不过后面的几页观点又落回了简单批判的窠臼，理据薄弱，只说反对拿动物试验，却不能提供解决方法，不免让人产生其自我道德优越的感觉。我个人并不坚决反对以动物做试验，以及饲养宠物。约化养殖，我觉得可以改进。 P212作者鼓励大家支持“绿色运作”的公司。老实说，这样的呼吁在中国很难不让人猜疑。由于愚民政策的传统悠久，所以我们现在对于任何以慈善为名号的个人及团体很难抱有信心。一个组织越庞大，其监管失效、效率低下和腐败的可能就越大。作为个人，古道尔女士能够做到律己，而一个团体和组织不是靠信念造就，大家栖身NGO的大树下也是有各种各样原因的。英雄莫问出处，慈善的结果当然更重要。不过我个人对某NGO在四川地震时期往灾区送去课程表一事表示疑惑：难道没有更实用的东西送去了吗？ 对于以一颗爱心闯荡江湖的人，我钦佩又祝福，但也捏一把汗。