我们为甚么要读书?
我们为甚么要读书？有此一问不是因为我知道，更多是基于我不明白。我们生活中可选择的有那么多，可读报、可上网、可看电视、可玩摄影、乐器，可远足旅行。没书读的日子里，我们依然可以透过其他文娱康乐活动让我们增广见闻，那么，书为何不可不读？而所谓的“读书明理”，究竟明的是甚么“理”？
不读书的人是在发晦气吗？未必。“无书可读”其实是一种很高的境界。像学富五车的钱钟书，读大学时已被号称“横扫清华图书馆”，读书破万卷。他的房间里据说只有工具书，对于朋友的赠书，他都拿去当废纸卖。他的学问修为不单止是“学贯中西”，简直是“以中贯西”(北大教授孔庆东语)，试问市面上还有甚么好书可以入他的“钱眼”？同样厉害的张五常也在公开场合大言不惭地感叹：“无书可读。”这位在诺贝尔奖中理应有一席之地的老顽童，谁不屈膝臣服在他著作等身的经济论文下，而去质疑他的“无书可读论”？反正现在书越出越多，指引我们该读甚么书的大师却越来越少，埋首在书中又难免痛苦孤独，不读书的人为何会被视为可悲可怜、自甘堕落呢？而爱读书的人是如何看待自己的读书心态？
在《访问──十五个有想法的书人》一书中，梁文道采访了十五个有想法的读书人，这十五个人之间生活上基本没有太多的交集，然而，连结他们生命里不可少缺的那部份枢纽正是“爱读书”。因为“爱读书”，诗人陈智德喜欢有事没事都去逛旧书店，去淘旧书只为想知多一点点想法，“研究文史哲的人并没有甚么仪器辅助，书就是田野，书就是现场。我们靠着旧书来认识历史，旧书是文史哲知识的载体”此外，“当你读原版书时，你会觉得那就是当时的作者或读者所看见的模样，彷佛重返作者新书发布时的面貌”（Ｐ８０） 。这是一个快餐的时代，书作为“制成品”从选题到发货也许不过是两三日的事。明星突发的离逝，大自然或人为灾难的并发，总之，一时间“山雨欲来风满楼”的事件就可以催生出一系列的“新书”上架。试问整个社会中，能有像陈智德这样务实，乐于在旧书堆中发现“珍品”后沾沾自喜的人又有多少？随着书籍的总量在无限扩张，读书的机会成本越来越大，连中小学生都开始不断写书充斥市场，搜索一本“好书”便犹如大海捞针。畅销书倒是越来越多，但畅销书不乏注水的，书中一个显浅易明的道理非要用上两三百页去加以诠释，即便占了整个市场图书销售的一半份额，但挤掉“水份”还剩多少教条可值得一读？黎智英的读书深得其实值得介绍。我们也许意想不到这个代表着《壹周刊》和《苹果日报》八挂文化的鼻祖会与“爱读书”有何关系，但是，黎智英的确有自己的每日阅读计划，而且，还成立了一个网上的读书会，让世界各地有识之士的朋友推介他看那些外国大师级的作品。回到为甚么要读书的问题上，我渐渐觉得读书其实不是理所当然的，在社会上普遍认同读书代表有文化、自我增值，不被淘汰的意识形态下，读书不再是个人的修为，而是“循规蹈矩”的任务，带着“职业性”的本能去读书，书本顿时成了达成目标的工具，“读书明理”的真正意义甚至逐渐被扭曲。拥有多重文化人身份的詹宏志教我们对读书的态度要学会宽容，“有些人没有能力读比较好的书，那是一个不幸，如果他告诉你说他只能读言情小说，你不能说我们今天堕落了一点。因为大部分读书的行为本身已经隐藏了改良自己的动机在里面，读书绝对不是一个人最能够得到感官享受的途径。”（Ｐ６９）由此可见，当我们重新把一本书捧在手中反复阅读时，我们已经具备经营自己、梳理自己想法的条件。
追问自己读书的问题越多，反思自己该读甚么书越多，关于读书意义的答案越显而易见。有独立思考的人不一定要读书，但多读好书一定可以培养我们成为更易独立思考的人。那么，书店里琳琅满目中哪些才是“好书”？还是让我们回到为甚么要读书的问题上再仔细推敲，耐心发掘吧！
不读书的人是在发晦气吗？未必。“无书可读”其实是一种很高的境界。像学富五车的钱钟书，读大学时已被号称“横扫清华图书馆”，读书破万卷。他的房间里据说只有工具书，对于朋友的赠书，他都拿去当废纸卖。他的学问修为不单止是“学贯中西”，简直是“以中贯西”(北大教授孔庆东语)，试问市面上还有甚么好书可以入他的“钱眼”？同样厉害的张五常也在公开场合大言不惭地感叹：“无书可读。”这位在诺贝尔奖中理应有一席之地的老顽童，谁不屈膝臣服在他著作等身的经济论文下，而去质疑他的“无书可读论”？反正现在书越出越多，指引我们该读甚么书的大师却越来越少，埋首在书中又难免痛苦孤独，不读书的人为何会被视为可悲可怜、自甘堕落呢？而爱读书的人是如何看待自己的读书心态？
在《访问──十五个有想法的书人》一书中，梁文道采访了十五个有想法的读书人，这十五个人之间生活上基本没有太多的交集，然而，连结他们生命里不可少缺的那部份枢纽正是“爱读书”。因为“爱读书”，诗人陈智德喜欢有事没事都去逛旧书店，去淘旧书只为想知多一点点想法，“研究文史哲的人并没有甚么仪器辅助，书就是田野，书就是现场。我们靠着旧书来认识历史，旧书是文史哲知识的载体”此外，“当你读原版书时，你会觉得那就是当时的作者或读者所看见的模样，彷佛重返作者新书发布时的面貌”（Ｐ８０） 。这是一个快餐的时代，书作为“制成品”从选题到发货也许不过是两三日的事。明星突发的离逝，大自然或人为灾难的并发，总之，一时间“山雨欲来风满楼”的事件就可以催生出一系列的“新书”上架。试问整个社会中，能有像陈智德这样务实，乐于在旧书堆中发现“珍品”后沾沾自喜的人又有多少？随着书籍的总量在无限扩张，读书的机会成本越来越大，连中小学生都开始不断写书充斥市场，搜索一本“好书”便犹如大海捞针。畅销书倒是越来越多，但畅销书不乏注水的，书中一个显浅易明的道理非要用上两三百页去加以诠释，即便占了整个市场图书销售的一半份额，但挤掉“水份”还剩多少教条可值得一读？黎智英的读书深得其实值得介绍。我们也许意想不到这个代表着《壹周刊》和《苹果日报》八挂文化的鼻祖会与“爱读书”有何关系，但是，黎智英的确有自己的每日阅读计划，而且，还成立了一个网上的读书会，让世界各地有识之士的朋友推介他看那些外国大师级的作品。回到为甚么要读书的问题上，我渐渐觉得读书其实不是理所当然的，在社会上普遍认同读书代表有文化、自我增值，不被淘汰的意识形态下，读书不再是个人的修为，而是“循规蹈矩”的任务，带着“职业性”的本能去读书，书本顿时成了达成目标的工具，“读书明理”的真正意义甚至逐渐被扭曲。拥有多重文化人身份的詹宏志教我们对读书的态度要学会宽容，“有些人没有能力读比较好的书，那是一个不幸，如果他告诉你说他只能读言情小说，你不能说我们今天堕落了一点。因为大部分读书的行为本身已经隐藏了改良自己的动机在里面，读书绝对不是一个人最能够得到感官享受的途径。”（Ｐ６９）由此可见，当我们重新把一本书捧在手中反复阅读时，我们已经具备经营自己、梳理自己想法的条件。
追问自己读书的问题越多，反思自己该读甚么书越多，关于读书意义的答案越显而易见。有独立思考的人不一定要读书，但多读好书一定可以培养我们成为更易独立思考的人。那么，书店里琳琅满目中哪些才是“好书”？还是让我们回到为甚么要读书的问题上再仔细推敲，耐心发掘吧！
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